梁惠王曰：「寡人願安承教。」

孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」

曰：「無以異也。」

「以刃與政，有以異乎？」

曰：「無以異也。」

曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」                             

梁惠王對孟子說：「我願意安住我的心，來接受夫子的教導」

孟子說那麼我請問君王：「殺人用棍棒或是刀刃，有什麼不同呢？」

梁惠王說：「沒什麼不同。」

孟子說：「那麼殺人用刀刃和苛政害死人，有什麼不同呢？」

梁惠王說：「沒什麼不同。」

孟子說：「君王的廚房中有肥大的肉，馬房中有肥壯的馬，但是君王的國家中百姓面黃肌瘦，郊外有快惡死的難民，這種行為好像帶領一群野獸，任由野獸去吃人。野獸相殘競食，人民看到都會覺得殘忍而厭惡這樣的行為。君王如同百姓的父母，治理國政時，卻無法避免好像帶領一群野獸，任由野獸去吃人的治國方式。百姓難道不會覺得殘忍而厭惡這樣的行為嗎？孔子說：『當有不好的示範風潮開端帶動，不好的風潮就會接續不斷的錯誤下去！』君王誤認『肥了自己，瘦了百姓』的治國方式是對的，又如何知道餓死百姓的人，居然是治國的君王呢？」

註一：『始作俑者，其無後乎！』原意是孔子認為：以瓷俑陪葬的不良風俗，這錯誤風俗會接續不斷。以假亂真。這裡的意思是，當有不好的示範風潮開端帶動，不好的錯誤風潮就會不斷的接續下去。