「台灣尺八協會」的成立，可說是滿足了日系演歌迷的心靈慰藉，這是一個好的訊息，也將戒嚴時期無法使用或聽到的音樂，補足這段空白歷史補足外，也透過社團的成立伸展開來。

北台灣的「拿卡西」興盛，在幾個溫泉鄉中奏出歡樂與哀愁；曾幾何時，也是人與人之間用金錢來物化彼此後，再從中尋歡解悶，而「喬」事情更不在話下了。台灣在各個種族或異邦統治下，也反映出一種自信降減而自我沈醉的卑屈。

或許這也是台灣樂史背後閃燃的一段火花。每遇異族統治的台灣，都呈現不同的「國風」，而音樂也就隨「風」而行。音樂，沒有計較是自娛，而在野音樂若論高低，等同人格自相毀滅，如同古早的丐幫互爭地盤，提著月琴竄道嘶殺，最後求生活的條件愈形艱鉅，最後強勢者「手到擒來」……。

宜蘭礁溪曾經以溫泉及拿卡西文化締造商業風華，現在看到的德陽路周邊大樓中，房間坪樓小，幾乎無法以家居使用；然而，何以多數用此格局，除了旅館外，都是拿卡西走唱的特殊營業場所，拿卡西樂師這番跑那番的辛苦備至；雖然辛苦，但據一名資深退休教師說，當年拿卡西樂師一個月下來少說也十幾萬跑不掉，但是會守的太少，在煙花粉塵的環境下，很容易在這樣的環境中墮落掉，會守的人，或許其背後娶了好太太。

以當年教師或公務員的收入，只不過是幾千元，而拿卡西樂師月入十幾萬，簡直是小巫見大巫；當然，在樂師伴奏及歌女演唱下，也要讓酒客三分酒意較會有打賞，即俗稱「買醉」。一位經營民宿的陳姓業者說，當年在中壢當拿卡西擔任樂師時，那環境簡直是人間煉獄，他所常遇到拿槍喬事情黑道大哥，沒有喬好就演出「警匪槍戰」的情節，真恐怖啊！於是，他收拾行囊返回故鄉。

歷史歸歷史，只能當是緬懷，無法警惕，因為現代人只是用不同的方式再度爭利閥異而已，孔子說什麼大道理呢？他們都沒有聽到，也看不下去；現實歸現實，這塊只是學生考試用的工具，在理論上說說而已。有人為了謀生，可以為己利將人貶低成就自己；當彼此需求時，從「不是敵人就是朋友」，到同流合汙的「沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友」，這是現代人用不同的曲心理論詮釋而已。

希望音樂社團、在野樂團、個人的音樂理念及任務，都會很純正，且愈來愈好，愈來愈穩定，甚至變成很好的職業，而不要為了利益，將著作權法無上網或擴權，不然，教那些好的「街頭藝人」生計怎麼辦呢？昔日為人「造橋舖路」都在做，而音樂推廣需要第一線的街頭藝人，如此，作曲者的作品，才能廣為人知。

二十一世紀的今天等同文明躍升，一些欲加害於人的野蠻心性，希望在新紀元中消失，一切依法理處理任何事情；但紀元開始，也有人或政府官員，用律法來箝制弱勢者，進而為強勢者服務。我們不希望台灣成為好人的煉獄。因此，好人是從內心蘊涵而發，試想，你我是好人嗎？只要不當奸矯之人，應都是好人吧！

「台灣尺八協會」的成立，雖滿足了日系演歌迷的心靈慰藉，但如何以音樂社團來淨滌人心，是未來所有音樂人應執行的首要責任，我們期待，也一起參與。