大教育家顧曉軍

　　　　——讀顧曉軍《大腦革命•立體思維》有感

　　　　　　　　　　　　　劉麗輝

　　人人皆是思想者，思想家卻極少，思想家是給人類群體充當大腦的人。人人可成學問家，學問家不一定有思想，思想家必有學問。思想家，同時是教育家，他的思想，乃天下公器。思想家的思想，並不以教育爲目的。教育的對象是人，思想的對象是萬物。

　　近代教育家多爲職業教師，以學校教育爲主，教育思想涉及教育的方方面面。但大教育家不囿于職業、專業，面向大衆、有教無類，教育的關鍵、在啓發思維，這是我讀顧曉軍《大腦革命》一書（尤其是第二部分“立體思維”）的感想。

　　一、不破不立，不立不破

　　1、是非對錯，物極必反

　　“打破框框、與框框，是一種攻守（也算是一種平衡）”，“框框，是血的經驗與教訓”，“框框太多了、自由就必然會少了，自由太少了、又必會有人站出來疾呼……于是，就有一批勇敢者、去衝擊框框”，“成功者，又設下新的框框”，“錯的人，是新的框框、成了舊的框框，還墨守成規、還固執己見、還設法維護、還疲于應付……” ①

　　“經驗，是好東西；可，經驗變成框框、就是壞東西了。積攢，也是同一個道理；積攢本身並不壞，壞就壞在、當積攢成爲一種嗜好”，“其實就是把人們的思維引向狹隘，就相當于不良嗜好”，“做五毛，也會上瘾。五毛制的設計者，就是利用人們的積攢心理。而積攢心理，就像老鼠搬家——不停地、沒完沒了地往洞裏拖，不知道什麽時候是個盡頭。而人，活到這麽個份上、還有什麽意思呢？”

　　“思維定勢，就是習慣性思維”，“最大的罪惡，就是使人漸漸喪失正常的思考能力”，“第二個罪惡，就是制造思維定勢效應、造成集體無意識，讓原本有思考能力的人、像羊群一樣跟著走”，“也有積極的一面，也有正爲人類服務的”，“常識性的思維定勢，不應該顛覆，它們是人類思維的基礎；而束縛思想的、影響創造力的、讓人們形成集體無意識的、等等的思維定勢，則應該盡量顛覆。”

　　2、自由思想，天賦人權

　　“解放思想，就是沒有框框、沒有思維定勢”，“就是說自己的真實感受、就是寫別人不敢寫的文章、就是可以挺立脊梁、既不需討好獻媚、也用不著昧良心”，“解放思想、就是思想自由、讓思想自由！帶有任何框框的解放思想，都是假心假意；而有任何束縛的解放思想，都是一種更新的欺騙”，“解放思想，至少應該是、讓馬克思主義滾蛋！”

　　“任何形式的對思想的管束，都不過是教會國人、對管束者虛情假意、使用面具、至少備上兩副面孔、或趨炎附勢、阿谀奉承、曲意逢迎、溜須拍馬、投其所好、卑躬屈膝；任何的對思想的管束，都是在糟蹋、踐踏著偉大的中華民族”，“沒有思想自由，就是套話、假話、謊話橫行；沒有思想自由，就是強拆、截訪、黑監獄遍地……沒有思想自由，國人似群圈養的豬。”

　　“思想的屬性，就是自由；思想的天性，就是信馬由缰、就是天馬行空、就是無拘無束。思想自由，就是發散型考慮；思想自由，就是開放式動腦。思想自由，就是每一個人的大腦、都可以像孫悟空一樣降魔除妖，而不會被無端冤屈、被念緊箍咒；思想自由，就是每一個人的大腦、都可以像弼馬瘟一樣大鬧天宮，而不會惹佛祖生氣、被壓在五行山下修煉五百年。”

　　二、知人者智，自知者明

　　1、知己知彼，百戰不殆

　　“一般來說，顛覆思維定勢、就是進步”，但“並不等于正確”，“這就像、茅于轼、韓寒、楊恒均等、是在談民主，但、他們談的是僞民主、‘素質論’，是共産主義式的、遠景的民主，與苦難的中國現實無關”，“毛左、只是毛左們自己走不出來，很難影響更多的人。而僞民主的思想擾亂與‘素質論’等的思維定勢一旦形成，其破壞力、遠超瓦解海外民運；因民運僅涉部份先鋒，而思想觀念則涉整個後備大軍。”

　　“‘社會主義可以集中力量幹大事’，同樣是利用人們的‘思維定勢’。髒話已無法形容的人，利用他們的長期灌輸、讓人們以爲世界上只有社會主義最好”，“‘大事’並不等于就是好事，也可能是壞事”，“過去，社會主義可以集中力量幹反右、大躍進、文革……那樣的壞事；如今，社會主義還可以集中力量幹強拆、截訪、失蹤……這樣的壞事。是不？這就是顛覆‘思維定勢’。”

　　“解放思想、清醒認識一些人與事的面目，非常重要。而且，對特務不能抱有幻想，一、特務再大也是小、沒有決定權、跟他說事是白說，二、特務是受過專門挑選、訓練的、殺人都不眨眼、跟他們談什麽？只有把握住大時局，自己不出錯、等他們出錯、逼他們出局。宋祖德不出局了嗎？韓寒不也基本出局了嗎？”“我就明著寫，不發郵件、不私下說，也就是從來沒有‘串聯’過，所以不怕特務。”

　　2、自勝者強，當仁不讓

　　“解放了思想就沒有怕，可以大膽地去謀能傳千秋萬代的文章；解放了思想，靈感自然會層出不窮”，“一個文人，有誰不願意作品傳千秋萬代呢？”“解放思想，其實就是把‘塗鴉’變成‘一張白紙’”，“而事實上，被‘塗鴉’過的思想，是無論如何也不可能再重新變成‘一張白紙’的；因此，這個一次次把‘塗鴉’變成‘一張白紙’的過程，客觀上、就是讓思想豐滿起來、美麗起來的過程。”

　　“如果說、我不在意諾獎，這絕對是假話。如果說、我渴望諾獎，這同樣也是假話。我了解我自己、我知道一生坎坷的我的弱點在哪裏”，“我害怕在榮譽中、意志會化爲灰燼，我害怕在鮮花中、不屈會變得中庸，我害怕在溫柔中、堅韌會變成軟弱”，“像封殺封不死我、像圍剿圍不死我一樣，戰火、只會讓我百煉成鋼！相反，我害怕成功，我害怕我被我自己打倒；除了我，誰也不是我的對手。”

　　“我可以在這裏斷言：第一次浪潮是農業、第二次浪潮是工業、第三次浪潮是資訊化的話，那麽、第四次浪潮、必將是一次‘人腦革命’（或曰‘大腦浪潮’、‘大腦革命’、‘人腦浪潮’）”，“學會了‘多鳥瞰式’的‘立體思維’，就真的會有一種‘一覽衆山小’的感覺”，“衆所周知，馬恩列斯毛、實際上是很多人詛咒的對象”，“我以爲，‘偉人’、應該是涵蓋、成就之偉與胸懷之偉兩個方面”，“反正，我覺得自己是半個‘偉人’，且是大半個。”

　　三、化繁爲簡，以簡馭繁

　　1、現實關懷，行爲藝術

　　“我更在意‘立體思維’的實用性，在意打破思維的固有的模式，形成全新的思維，最終形成‘大腦革命’”，“任何一種方法，如果不容易讓他人學習與運用、就不是一種好方法”，“只有‘平民主義民主’的政治，才會是公正、透明的政治。而無論是哪一種的精英主義的政治，都擺脫不了千百年的、根深蒂固的習慣——愚弄民衆；因此，精英主義政治、無論怎樣也脫不了其愚人政治的胎記”，“他們沒有‘公正第一’這樣的思想制高點。”

　　“每年的諾獎因爲我的‘競爭’、‘公正第一、民權至上、自由永恒’一步一步走進老百姓的心裏、也一步一步走向世界。而且，‘公正第一、民權至上、自由永恒’，不是天上掉下來的，而是在‘競爭’諾獎的過程中一步步完善的”，“如果我與諾獎擦肩而過，那麽、我就一定是走向了不朽；而留給諾獎的，則只能是永遠的慚愧（不要以爲、世人都在乎諾獎，諾獎、也在乎世間的學問，尤其是那種學問的高貴）。”

　　“一個民族的精神，應當是提取民族原生態精神與長期、非病態的主流精神，供發揚光大”，“試想，如果中國人都建立了‘立體思維’，中華民族將是一個什麽樣的民族？還需要喋喋不休地鼓噪什麽‘中國夢’嗎？”“換言之，你不讓治下的民衆‘大腦革命’，別的種族不會因爲你而放棄‘大腦革命’”，“若真如此，若在‘大腦革命’中、中國再落後于西方，將是他們的罪過。”

　　2、授人以漁，點石成金

　　“把‘人的認識和思想活動’作爲‘突出的前景’、把‘客觀存在著的事物’作爲‘深邃的後景’，或把‘客觀存在著的事物’作爲‘突出的前景’、把‘人的認識和思想活動’作爲‘深邃的後景’，而自己、卻在畫的外面、自始至終都處在‘突出的前景’和‘深邃的後景’的外面，這樣，就不僅僅是客觀、也不僅僅是理性，可以說、這樣就做到了異乎尋常的冷靜。”

　　“你做一件事，常常只考慮你與對方的關系。其實至少還有一人在觀察你（事實上遠不止）。若不把那人的觀察與反應考慮進去，顯然你是失策”，“‘至少還有一人在觀察你’、有兩層意思：一、任何事物，至少有兩個以上的點（觀察與被觀察）。二、‘至少還有一人在觀察你’，說明——觀察者或點遠非一個”，“無論觀察與被觀察的者或點，理論上、又都是一個‘傘狀’、一個‘立體思維’的空間。”

　　“我所說的‘神交’，則不一定是朋友、甚至是對手，也不需要互動”，“‘神交’，其實就是一種‘鳥瞰’式”，“這個‘鳥瞰’，不是爬到高處、或成天坐飛機俯視大地，而是具有一種領導人的眼光、或者說熟悉某國領導人的處理問題的方式（注意，國與國及人與人之間，又是不同的）”，“而你熟悉了多國的領導人的處理問題的方式，你就有了多種‘鳥瞰’的能力。再把你的多種‘鳥瞰’不斷變化，你就有了‘多鳥瞰式’的‘立體思維’。”

　　小結：網絡時代，才剛剛降臨，中國，尚未與世界真正聯網；網絡時代，天涯咫尺，無所遁形，唯有光明磊落，才是處世之道；任何掩耳盜鈴、自欺欺人之舉，都將暴露在青天白日之下、衆目睽睽。我們也要早做准備，有個“立體思維”的意識，培養、訓練自己，爭取更多的自由。顧曉軍，就是“立體思維”的實踐者、成功者、倡導者，新時代的教育家、大教育家！

　　注釋：

　　①本文所引顧曉軍觀點，全部摘自《大腦革命》第二部分《立體思維》，獵海人出版社2015年7月，126—221頁。

　　　　　　　　　　　　　　2015/9/6

　　作者系顧門弟子、北大博士、雲大文學院教師，曾用網名：貞雲子。