呼喚“平民主義民主”——讀顧曉軍《公正第一》

　　　　　　　　　　　　劉麗輝

　　最近，一直在關注“雷洋”案，有兩個晚上，一想到他最後的呼喊“救命”“幫幫忙”，想到他的父母妻兒，就有點睡不著，他已經僥幸逃脫、圍觀者衆、110也來了，卻還是被帶走“嫖娼死”了。真希望這只是場噩夢，醒來時，不僅雷洋，之前的魏則西、徐純合、錢雲會、孫志剛們，也都活過來了，在陽光下，在歡笑。

　　顧曉軍《打倒魯迅》“一個穩定的社會，是三棱型：權力、資本、百姓、文人，爲四極。權力與資本貼近了，文人就該與百姓親近。若文人也貼到權力、資本那邊去——社會，就太黑暗了；百姓，就太苦了。”①

　　顧曉軍《公正第一》“而曾經高舉著精英主義旗幟抗爭的知識份子們呢，大多數已功成名就，與中共權貴集團分享著黨殖民下的、‘絕不’政治改革的經濟成果（盡管知識精英們的分享與權貴們沒法比，但與老百姓卻已有天壤之別）。”②

　　雷洋，已經進入“精英”階層了，名校畢業，中産，北京戶口，體面的工作，“朋友圈”裏傳播的都是“正能量”，但當他在大街上被代表國家意志的便衣警察詢問、逮捕、追逐時，誰還管他是“青年才俊”還是“底層民工”？

　　“幾乎所有的專制與集權者，都是利用控制‘面包’的手段進而控制思想、文化以及經濟、曆史乃至其他自然學科的；在如此的社會中，成功者無不是遵從專制制度與遵守潛規則的‘好人’，甚至還爲虎作伥”，我們多希望雷洋就是那個唯一沒有簽字屈服的“毒地專家”③呀，“常州外國語學校”裏讀書的可都是未來的“精英”啊！當“精英”的“生命”與“長官”的“利益”相衝突時，被犧牲的可想而知，這已經不是“面包”的問題了。

　　爲了掩蓋一個較小的錯誤，只好去犯一個更大的錯誤，專制集權者的“面子”比什麽都重要。“毛”的遺風既在，影響所及，不減當年，“而偶像，卻總是在無形掠奪與支配著崇拜者”，哪怕一個最小級別的“警察”或“城管”，也能以骨子裏的“毛”之名，對他們“保護”與“服務”的對象“生殺予奪”。說到底，還不是仗著他們是“權力”的走狗？

　　“離開了公正，自由是孤魂野鬼”，只有“民主”，才是“保障公正與自由的體制”，首先要“否定王權”。“精英主義民主，講自由；而平民主義民主，講公正”，中國，事實上還處于“王權”時代，既無“公正”，也無“自由”。

　　網友調侃“趙家人”，“凡標有‘人民’二字的東西，你只要換爲‘趙家’二字，一切便都清晰。‘爲趙家服務’，‘趙家公仆’，‘趙家教師’，‘趙家醫院’，‘趙家法院’，‘趙家日報’，‘嚴重傷害了中國趙家人的感情’……”④“趙家人”一詞，出自魯迅《阿Q正傳》，趙太爺訓斥並打了阿Q一嘴巴，“你怎麽會姓趙！——你哪裏配姓趙！”

　　阿Q是平民百姓，魯迅是精英文人，阿Q不配姓趙，魯迅自己呢？《阿Q正傳》“先前，我也曾問過趙太爺的兒子茂才先生”，從口氣上判斷，“我”（魯迅）跟“茂才先生”似乎是朋友，很親近。那“雷洋”呢？是“阿Q”，還是“魯迅”？而從建國後“反右”“文革 ”的曆史來看，魯迅們是早已被趙家人收拾得服服貼貼了。

　　“平民主義，才是中國的出路。中國的出路與希望，就在于：人們，對平民主義民主的認識、認同與傳播。更重要的，則是中共黨內有識之士們，對平民主義民主的認識、認同與傳播”，“黨性，從本質上講，就是黨的利益高于一切，放棄公正。黨的利益與老百姓的利益發生衝突時、又怎麽辦呢？沒聽說過犧牲黨的利益吧？那就只有犧牲老百姓的利益”，“‘溫和派’不成立，因爲社會主義不肯相容民主”，只有“趙家人”和“非趙家人”。

　　“思想，自由化；政治，民主化；經濟，市場化；法治，公約化”，“一、民選：全民參與的直選。二、分權：社會幾大權力相互制約。三、上下台：無論黨或派，都有上台的機會與下台的時候”，“其實，現今的美國民主，已經進入到了逐步平民化的發展過程中”，“民主的制度是選精英”，從“平民”中誕生“精英”。

　　“‘素質論’，說到底是社會強者與強勢群體的不願意或抵制民主的推托之辭”，“是社會形式決定社會之中的民衆的素質的高或低。如，奴隸社會，最多只會出現奴隸英雄，而不會出現公民”，“精英主義民主的雙重標准”，“就是利益在影響價值觀”，“魯迅”們以爲自己“素質高”、“阿Q”們“素質低”。

　　“人類社會已從神權、王權進化到了民權時代，那麽，平民主義民主從精英主義民主的手裏分權，也是早晚要發生的、必然的事”，因爲“無論何時，與強勢群體相比、這個世界上的弱勢群體，永遠會是多數”，“平民主義民主比精英主義民主更關懷人類社會的大多數”，如果阿Q們的自由與人權都能得到保障，更何況魯迅們的呢？

　　“‘民主’，是西方人提出來的；其前面並沒有冠以‘精英’，但，其實際上就是精英主義的民主或‘精英主義民主’”，“西方民主社會，在社會活動中，講人與人之間的公正、講集團與集團之間的公正；而在國與國之間，就不太講公正了，而是講利益”，“這是西方民主社會的思想、理論家們的錯——如果一個世界、有雙重標准，那麽，這個世界就永遠也不會得到安甯”，“這就像一百五十年前的解放奴隸一樣的艱難，我們（目前所有非民主國家的民衆）都在等待美國政治家們醒悟——自願放棄奴役、圈養在各專制國（相當于奴隸主的莊園）裏的、各種不同膚色的奴隸”，“那麽，美國政治家們會不會醒悟呢？也許會，因美國政治家們有《解放奴隸宣言》與二戰勝利後不要求殖民地的傳統；也許不會，因我們所處的社會是私有制，利益仍是根本。于是，這就需要外力——媒體的力量了。而媒體的標尺呢？不就是公正——人類社會自群居之始，就有的；迄今，仍深藏在內心的第一價值觀——公正嗎？除此之外，我們還能有什麽比政治精英們更高明、且能夠說服他們的東西呢？”“公正，是人類群居的基礎，是人類社會的維系”，“公正第一”。

　　“簡單說：精英主義者，一般都是社會上層、富人。而有錢人，誰不懂追求利益最大化？當然，在追求利益的過程中，資本也造福于整個社會。但，沒有抗衡的單邊發展是不好的”，“爲抗衡資本的快速發展，人類社會已經出現了錯誤的、各種的社會主義”，“這，就是平民主義民主思想産生的必然”，“平衡這個世界、是人類的需要。但客觀上，她又是王權、社會主義等不民主的掘墓人，是精英主義的‘敵人’”，“精英”排斥“平民”，“平民”包容“精英”，這正好比“魯迅”與“阿Q”的關系，魯迅們絕不會與阿Q爲伍，阿Q們卻從來仰慕魯迅先生。

　　“一黨制的執政黨（所有的社會主義，基本上都是實際上的一黨制），形同過去的王權或神權”，“從道理上講，王權社會、神權社會崩潰以後，就是民權社會”，“她宣導——民衆的民權至上、老百姓的民權至上，可以是思想、也可以是制度”，“因此，把‘民主’改爲‘民權’，是更符合本質的表述、是讓思路清晰，也便于民衆自己在社會形態的犬牙交錯中認識與比較各個發展階段的優劣、而後産生自己的傾向性”，這次“雷洋事件”，至少能使部分“精英”覺醒，別再做“苟且”的美夢了。

　　“民權，其實就是不可以打著公權的旗號侵犯老百姓的利益”，“在中國，被‘輿論’放大的所有維權事件都是有貓膩的。因爲，官方的醜聞一般是不能被你看到的，你所看到的東西只是官方希望你看到的東西”；“如果有一天，官方的醜聞自曝給你，那這種自曝定得玩味”，天津大火有結論嗎？長江沈船調查如何？毒疫苗？巴拿馬？莆田系？都是一個“拖”字不了了之。

　　“直到我提出‘民權至上’，並形成了一整套理論，才真正開啓了人類社會史上的民權時代。這是事實，誰能否認？”“其實，沒有民權、又何來人權？人權、維權，就成了少數人的奢侈品”，“在現代，民主其實就是民權，且首先是民權。因，民主就是在尊重多數人意願的同時、極力保護個人與少數群體的基本權利。不講多數人意願、不講民權，而只叫喚個人或少數群體的權利，這還能叫民主嗎”，“在中國，沒有辦法維權！所有的所謂維權，都是與中共串通的演戲”，畢竟，維權成功的，只是那幾個人，平民百姓們終其一生，照樣哀苦無告。

　　“而能夠確保社會公正的形式，也莫過于民主的社會形式。而能夠確保民主的社會形式不徒有虛名的，也莫過于自由——言論自由、新聞自由”，“台灣的自由民主，在思想的探索和務實的追求的兩個層面的合力下，跑贏了民衆的對立面。當然，這也是因爲——自由民主的對立面的思想與理論，是沒有辦法發展的。這就像大陸的‘決不’與‘自信’等一樣，不過是一種表達頑抗的心境與決心而已”，前途是光明的，大勢所趨。

　　顧師新書《公正第一》讀完了，我最大的收獲是明白了“精英主義民主”和“平民主義民主”的區別，“民主、不民主，精英主義、平民主義，是兩對矛盾的四個存在面。民主與精英主義結合，就是民主的精英主義，或者叫精英主義民主，一般簡稱爲精英主義。不民主與精英主義結合，在過去、就是王權。王能奪得政權不就是當時的精英？承襲不就是自認且自封的世代精英？而抓住權力不放，不就是精英主義嗎？不民主與精英主義結合，在如今、則一般表現爲一黨制的專制體制，或曰黨權、黨殖民等。黨權，在專制體制內，又分黨內王權與看似非黨內王權的變種，如形成多家族的利益的派系等；而于體制外看，黨權則依舊具有王權性質。不民主與平民主義沒有辦法結合。因，平民主義追求的就是民主；而民主，現在可看到的最終形式，只有平民主義。民主與平民主義結合，就是由中國的顧曉軍首創的平民主義民主。”

　　讀顧師文章是很輕松的，用某網友跟貼的話講，就是“我說不出來，但你一說我就明白了”，通俗易懂、深入淺出，化繁爲簡、不厭其煩。這種爲文的態度，用顧師自己的話講，就是“一個學者的邏輯方式是大衆化的”，“是普通民衆可輕易看得懂的”。忽然想到魯迅筆下“中國的脊梁”，“埋頭苦幹”、“拼命硬幹”、“爲民請命”、“舍身求法”⑤，說的不就是顧師這樣的人嗎（魯迅自己，起碼後兩條是不具備吧）？凡顧門弟子、顧粉團的，這些年來，有目共睹，顧師在怎樣堅持著，身先士卒、率先垂範。真希望能有更多的人讀到顧師的書，“創造一個我們自己的民主的土壤與環境！我們，也自己先享受著、這小氛圍中的民主的生活方式”，“寫文章、爭取更多人的認同。認同的人多了，社會輿論會變，法、最終會修改。法規修改了，自由的度、自然就不一樣了。這就是自由的路徑、常規路徑”，總有一天，即使我們自己不能，我們的子孫後代也能，享受到今天大部分地球人都能享受到的“言論自由、信仰自由、免于貧窮及免于恐懼的自由”。

　　注釋：

　　①《打倒魯迅》138頁，獵海人出版社2015年12月。

　　②《公正第一》80頁，獵海人出版社2016年4月。下文引用，除非特殊注明，均出自《公正第一》。

　　③指常州外國語學校毒地事件，因新址建在毒地之上，據傳致癌物超標數萬倍，數百名學生出現異常症狀甚至白血病等危疾，但校方（官方）堅稱達標。詳情參見百度新聞。

　　④來源微信朋友圈文章《當趙家人成了一小撮》中所附的網友跟貼。

　　⑤魯迅文章《中國人失掉自信力了嗎》。

　　　　　　　　　　　　　　2016/5/17

　　作者系顧門弟子、北大博士、雲大文學院教師，曾用網名：貞雲子。