孔子(仲尼)弟子列傳

【二十】樊　須

孔子家語：　樊須，魯人，字子遲，弱仕于季氏。

史記仲尼弟子列傳：　樊須，字子遲，樊遲請學稼。孔子曰：「吾不如老農。」請學圃，曰：「吾不如老圃。」，樊遲出。孔子曰：「小人哉，樊須也，上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼。」

呂純陽祖師：　樊遲觀道之不行，意欲退隱務農，故請學稼圃。稼者，種五穀也。圃者，種菜蔬也。孔子之任，其教導，旨在德育，而以德養心也。樊遲所問者，農學也，農以養身。然孔子之道，非教人養身也。故云：「吾不如老農，吾不如老圃。」孔子非不知農圃之事，此勉樊遲精進至道，以成君子之盛德也。樊遲不知夫子暗示，故出去。樊遲乃聖門弟子，而問稼圃之事，志則陋矣。孔子暗示，又不明聖意而出。孔子慮其終不喻，而求老農、老圃而學焉，則其失愈大矣，故復言之，使知前言者，意有在也。云小人哉者，謂不長進之人也。上好禮，則民莫敢不敬者，為上好禮，則民莫敢不敬也。上好義，則民莫敢不服者。為上行義，則民莫敢不服也。上好信，則民莫敢不用情。用情猶盡忠也。為上以信待人，則民莫敢不盡忠也。夫禮義與信，足以成德化民。如是四方之民，感化自來，皆以襁背負其子而至矣！何用學稼以隱乎？故云夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼。

【二一】申　棖　

四書人物：　申棖字子周，史記原本稱申棠，今本稱申黨，字周。家語稱申績，另出於舊籍者，尚有申續、申繚、申堂、申儻等等。其姓名在古即難以分明，申棖為魯人，是孔子之弟子。

史記仲尼弟子列傳：　申黨，字周。

史記索隱：　申黨，家語有申繚字周，論語有申棖。鄭玄云：申棖，魯人，弟子也。蓋申黨是棖不疑。

孔子家語：　申續，今本作申績，字子周。

孔門弟子志行考述：　申棖之名，誤衍最多，史記仲尼弟子列傳有申黨字周。在孔子家語有申續字子周，黨字，或作堂，作儻，皆因棖而變。續字或作績又作繢，作繚，都是形近傳寫之誤。申棖生平事　，無多可述。論語有一章記載，子曰：「吾未見剛者」。

論語公冶長第五：　子曰：「吾未見剛者」　或對曰：「申棖。」　子曰：「棖也慾，焉得剛。」

皇　侃：　剛，謂性無欲也。孔子言：「吾未見世有剛性、無欲之人也。」或有人聞孔子說，而答之云：「魯有姓申名棖者，其人剛也！」孔子語或人曰：「夫剛人，性無求，而申棖性多情欲。」多情欲者必求人，求人則不得剛也，故云：「焉得剛。」

程　子： 人有慾則無剛，剛則不屈於慾。

呂純陽祖師：　剛與慾正相反，剛者，任人之所不能為。忍人之所不能忍，志向堅定，不為名利誘。慾者，多情欲也。欲為七情之一，心有欲故，名之曰慾。孔子見時人皆多慾，故曰吾未見剛者。孔子弟子申棖性剛腸嫉惡如仇，或人聞孔子之言，乃對曰：「申棖性剛。」孔子謂或人，予言剛者，不屈於欲也。申棖雖剛腸，但性多慾，多慾則不得稱剛，故曰棖也慾，焉得剛也。

(注一)辭　海：　「欲」，多情欲也。

(注二)辭　海：　「剛腸」，喻剛直也。

文　選：　「剛腸嫉惡」，輕肆直言。

【二二】澹臺滅明

史記仲尼弟子列傳：　澹臺滅明，武城人。字子羽，少孔子卅九歲。狀貌甚惡，欲事　孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設取舍去就，名施乎諸侯。　孔子聞之曰：「吾以貌取人，失之子羽。」

(注一)辭　海：　「行徑」，通行之小路也。

(注二)史記索隱：　「江」，按今吳國東南有澹臺湖，即其遺跡所在。

辭　海：　「澹臺」，湖名，在江蘇省吳縣東南。吳地記：「澹臺湖，澹臺子羽宅，陷為湖，湖側有墳。」

(注三)辭　海：　「取舍」，謂擇用與棄置也。

(注四)辭　海：　「去就」，猶云去　。

論語雍也第六： 子游為武城宰，子曰：「女得人焉爾乎？」          曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至偃之室也。」

(注)辭　海：　「行」，為也，今云：行為並此義。

辭　海：　凡由意思發動，而表現於外界動作，皆曰「行為」。

皇　侃：　澹臺滅明，亦孔子之弟子也。言滅明每事方正。故行出皆不邪徑於小路也。偃，子游名也。子游又言滅明方正，若非當公事，則未嘗無事至偃住處也。舉其事，明不託狎倚勢於朋友也。

錢　地：　古之謂得人，直謂得有德之人，其德為公不私謁。行不由徑以對之，乃謂滅明既公且方，方正也。合而言之，其為人也，能公能正，蓋中國人之大道在於公正而已。雖言滅明之小事，亦為治國之大事，舍此有何言哉！

呂純陽祖師：　澹臺滅明者，孔子之弟子也，子游之同門也。澹臺為姓，滅明為名。得人，得有德之人也。為政以德為先，時子游為武城宰。　孔子至其所，故以直問曰：「女得人焉爾乎？」。　答曰：「有澹臺滅明者，行不由徑非公事，未嘗至偃之室也」者。偃，子游之名。室，邑宰之廨也。言有澹臺滅明者，不行邪徑求升榮，若非公事，則不至邑宰公舍相與也。

(注一)辭　海：　「廨」，公舍也。按公舍，謂官吏從公之處，故通稱官署曰「官廨」。

(注二)辭　海：　「升榮」，升進於榮華之境也。

(注三)辭　海：　「相與」，彼此相交接也。

孔子家語弟子行：　貴之不喜，賤之不怒。苟利于民，廉于行己。其事上也，以佑其下，是澹臺滅明之行也。　子曰：「獨貴獨富，君子恥之，夫也中之矣。」

【二三】巫馬施

史記仲尼弟子列傳：　巫馬施，字子旗，少孔子三十歲。　陳司敗問孔子曰：「魯昭公知禮乎？」　孔子曰：「知禮」。　退而揖巫馬旗曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吳女為夫人，命之為孟子。」　孟子姓姬，諱稱同姓，故：謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮。」　施以告孔子。　孔子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。臣不可言君親之惡，諱者禮也。」

(注一)辭　海：　陳楚名「司寇」為「司敗」。

(注二)辭　海：　相助匿非曰「黨」，論語衛靈公：「群而不黨」。注「助也」。又述而：「吾聞君子不黨」。注「相助匿非曰黨。」

(注三)辭　海：　孟子

(一) 人名            (1) 戰國鄒人。名軻—以下略—                           (2) 左傳隱元年：惠公元妃孟子—以下略—       (3) 齊靈公夫人聲姬，號孟子—以下略—                (4) 魯昭公娶於吳，謂之吳孟子。

(二) 書名—其文皆略—

(注四)辭　海：　「諱」，避也。

四書人物(一) ：　巫馬施，複姓巫馬名施，字子期。史記作子旗，有稱巫馬期。生於公元前五二一年小孔子三十歲，是孔子之弟子。巫馬施是志學，力行之人，—中略—。家語中謂宓不齊（子賤）治單父三年，孔子要巫馬施前往觀政，巫馬施去華衣，穿破裘，夜至單父，見有人捕魚，每見捕獲又放。巫馬施詢以何故？漁人謂大夫宓子（子賤）以魚未成熟，仍待其成長，故放之。巫馬施歸告孔子。孔子謂宓子以德化民，無分日夜，民出自內心遵守，若以刑法禁止濫捕，民眾仍暗地漁獵。

(注)辭　海：　「志學」，壹志向學也。論語為政，子曰：「吾十有五而志於學。」

辭　海：　「單」，（甲）音丹—中略—（乙）音蟬—中略—（丙）音善。單父，見單父條。

辭　海：　「單父」，舊縣名。春秋魯邑，宓子賤、巫馬期均嘗宰此邑。秦置單父縣漢仍之，劉宋改曰離狐。故城在今之山東省單縣南，明改單縣，徙今單縣治。

四書人物(二) ：　呂氏春秋，謂宓子賤彈琴治單父，身不下堂，而單父治。巫馬施繼宰單父，星出星入，日以繼夜，而單父亦治。宓子賤自謂為「任人」，謂巫馬施為「任力」。中庸曰：「人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能斯道矣，雖愚必明、雖柔必強。」善用人固佳，如以勤補拙。身體力行，亦同樣成功之途。巫馬施亦為孔廟從祀之一，唐追封為鄫伯。宋加封為「東阿侯」，明改稱先賢至今。

【二四】顏　路

四書人物：　顏無繇，字路，家語作顏由，字季路。　與仲由（子路）之字相同。魯人，生於公元前五四五年，小孔子六歲。係孔子早期門下弟子，其妻為齊國姜氏。其子即孔子最喜愛之弟子顏回。據家語所載，孔子初教學闕里，而顏路即受學。

(注)辭　海：　「闕里」，地名，在山東省曲阜縣城中，孔子故里也。

史記仲尼弟子列傳：　顏無繇，字路，路者，顏回父，父子嘗各異時事孔子。

孔子家語：　顏由，顏回之父，字季路。孔子始教學于闕里而受學，小孔子六歲。

【二五】高　柴

四書人物：　高柴，字子羔。禮記作子皋，左傳作季羔。生於公元前五二一年，小孔子三十歲，是孔子之弟子。高柴可能是短小，而不精靈之人。史記謂：「子羔不盈五尺，受學於孔子，孔子以為愚。」在論語先進篇也有柴也愚，亦不無道理。

(注)呂純陽祖師：    「柴」，弟子高柴字子羔。「愚」，愚直也。高柴之性，好仁過也，故言柴也愚也。

四書人物(二) ：　據左傳及家語所載，魯哀公十五年，衛國太子蒯瞶回國與其子爭位。時高柴為衛國之士師，見衛國內亂，以政不及己，乃離此是非之地。適子路聞難而來，高柴勸阻而未果，子路終遇難。而高柴則逃走郭門，見有曾受其斷足之刑者守門，告知高柴某處牆有缺口可逃，高柴謂君子不踰。守門者又指點某牆有洞可出，高柴謂「君子不隧」。最後守門者為其找一密室，始逃過追殺。

(注)辭　海：　「士師」，官名。周禮秋官：「士師掌國之五禁之　。以左右刑罰。」

四書人物(三) ：　在高柴將離開時，對守門者說：「過去執行刑法，而親自斷去汝足。今吾處危難之中，正是汝報怨之時，為何還再三幫吾逃命」。　守門者謂：「斷足是我應得之罪，況汝於行刑時愀然不樂，似於不得已之情形下執行之。我豈敢報怨」。　孔子聞之曰：「善哉！為吏，其用法一也，思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。公以行之，其子羔乎！」孔子之嘉高柴處親喪為難能，見於禮記。　謂：「高子皋執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。」人之能連續三年不露齒一笑，確屬難能也。高柴曾任衛國之士師，成、費、郈等處邑宰、深得民心。其妻在成邑去世，送葬之人車夾道，可見其受民愛戴之一斑也。

(注)辭　海：　「愛戴」，謂心悅而尊奉之也。

孔子家語：　高柴自見孔子，出入於戶，未嘗越禮。往來過之，足不履影。啟蟄不殺，方長不折。執親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也。

(注一)愚叟翁：　人之影子，照映地面，別人踐踏而過，本來無傷於人，而高柴不忍踐踏其影。

(注二)辭　海：　「啟蟄」，謂蟄蟲啟戶而出也。蟲類冬日蟄伏，至春得陽氣始振動。故謂之啟蟄，亦曰驚蟄。

(注三)愚叟翁：　花草樹木，春天發芽，人有時採取其嫩葉，高柴亦不忍採取也。

(注四)辭　海：　「見齒」，謂笑也。禮檀弓：「泣血三年未嘗見齒。」疏：「凡人大笑則露齒本，中笑則露齒，微笑則不見齒。」

【二六】曾　點

史記仲尼弟子列傳：　曾蒧字　。侍孔子，孔子曰：「言爾志。」蒧曰春服既成，冠者五六人，童子者六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。孔子喟爾歎曰：「吾與蒧也。」

(注一)辭　海：　「蒧」，音點，人名。史記仲尼弟子列傳有曾蒧，按：集韻云，通作點。

(注二)史記集解：　孔安國曰：「晳，曾參父。」

史記索隱：　家語云：「曾點，字子晳，曾參之父」。

(注三)辭　海：　「冠」，音貫，古體男子二十加冠曰冠。

(注四)辭　海：　「童子」，未成年之稱，年十九以下皆是。

孔子家語：　「曾點」，曾參父。疾時禮教不行，欲修之，孔子善之。

(註)辭　海：　「疾」，憎惡也。

論語先進第十一篇：　子路、曾　、冉有、公西華侍坐，子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰不吾知也。如或知爾，則何以哉？」

朱　熹：　言我雖年紀長大於汝，然勿以我長而難言，聖人和氣謙德亦可見矣！

呂純陽祖師：　以吾一日長乎爾者，一日，言惟一也。長，上聲，年高也。爾，汝也。言吾惟一年紀長大於汝耳，曰毋吾以也者，言汝等毋以吾年長而拘束，不敢直言己志也。

論語先進第十一篇：　子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間。加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。

呂純陽祖師：　子路率爾而對者，率爾，不慎重也，言子路不慎重搶三人先而對也。千乘之國者，四馬駕一車曰「乘」，言有四千馬匹之國也。攝乎大國之間者，言挾處各大國之間也。加之以師旅者，師旅，軍隊之通稱。言大國以師旅侵襲於己所治之國也。困之以饑饉者，饑饉，五穀不熟也。言己國已被師旅侵伐，又國內因之大飢荒也。此國雖民困，而由（子路）亦能治之，至於三年，可使人民皆勇健，又知義方也。夫子哂之者，哂謂微笑也，言子路好勇，不達為政之以德、治國之以禮（作政治家要有德行，治國要有禮教，不是單靠武勇也），故夫子微笑也。

(注一)辭　海：　「乘」，車也，謂一車四馬也。

(注二)辭　彙：　「義方」，合乎正義的道理。

論語先進第十一篇(三) ：　「求，爾何如？」對曰：「方六、七十。如五、六十。求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」

呂純陽祖師：　求，爾何如者，孔子問冉求之志也。方六、七十者，平方六、七十里也。如五、六十者，「如」猶或也。言或平方五、六十里之小國也。求也治此小國，至於三年，可使人民富足安定。故曰求也為之，比及三年，可使足民也。禮樂者，猶教育也。若教育之任，己所不能，當以待君子為之。故曰如其禮樂，以俟君子也。此冉求之謙辭也。

論語先進第十一篇：　「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願章甫，願為小相焉！」

呂純陽祖師：　赤，爾何如？者，孔子問公西華之志也。非曰能之，願學焉者，言禮樂之事，非謂我所自能，願學為之。宗廟之事者，宗廟非指祭祀，是指朝聘也。如會同者，諸侯相見曰會，眾頫曰同。端章甫者，端，玄端也，即朝服也。章甫，禮冠也。願為小相焉者，相，擯相也。小亦謙辭也。

論語先進第十一篇：　「點，爾何如？」鼓瑟希、鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也。」

呂純陽祖師：　點，爾何如者，孔子問曾晳之志也。鼓瑟希者，思所以對答，故瑟音轉希落也。鏗爾者，投置其瑟而末音鏗然也。舍瑟而作者，置瑟而起立也。異乎三子者之撰者，撰具也。言己所志者，異於子路、冉求、公西華等之志所具也。子曰：「何傷乎？亦各言其志也」者，謂各言其志，於義無傷也。莫春者，「莫」，音暮，春夏交節時也。春服既成者，暮春天氣和暖，而衣單袷之時也。古禮男子二十加冠曰冠。童子，未冠之稱也。沂水，山東之名勝也。舞雩，求雨之壇處，其壇在沂水。言春夏交節，天氣和暖，我欲得冠者五六人。童子六七人，游泳於沂水之上。風涼於舞雩之下，歌詠盡歡而歸也。夫子喟然歎曰者，孔子聞其不求為政而樂其道，故讚歎也。吾與點也者，既歎而云吾志與曾　同也。

五經正義：　仲尼祖述堯舜，憲章文武。生值亂時而君不用，三子不能相時，志在為政。唯曾晳獨知時，而志在澡身浴德，詠懷樂道。故夫子與之也。

(注)辭　海：　「澡身」，謂能澡潔其身，不染濁也。   「浴德」，謂沐浴於德，以德自清也。

論語先進第十一：　三子者出，曾晳後，曾　曰：「夫三子者之言，何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」

呂純陽祖師：　孔子非笑子路之志，笑子路出言不讓也。為國以禮，禮貴謙讓。子路率爾搶嘴，故笑之也。

禮記曲禮上：　君子恭敬，撙節，退讓以明禮。

論語里仁第四：　子曰：「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」

左　傳：　君子曰：「讓，禮之主也。」

朱　熹：　為國以禮，禮道貴讓，子路出言不讓，故笑之也。

【二七】司馬耕

四書人物：　司馬耕，複姓司馬名耕。或曰名犂，字子牛，左傳及論語稱司馬牛。因系出宋襄公之父桓公，故又稱桓氏。宋人，是孔子之弟子。司馬耕兄弟五人，其兄向巢、桓魋、子頎、子車，均驕侈暴戾。非兄弟鬩牆，即沆瀣一氣製造禍亂。惟司馬耕心懷仁厚，不齒其兄行為。曾對子夏言：「人皆有兄弟，我獨無。」子夏答：「商聞之矣。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。」

(注)辭　海：　稱人之志同道合者，曰「沆瀣一氣。」

孔門弟子志行考述（略記）：　司馬牛，姓向名耕，或曰名犂字子牛。系出宋襄公之父桓公，故又稱桓氏。桓氏世為宋司馬，以是論語與左傳皆稱司馬牛。兄弟五人，長兄向巢、次為桓魋，亦稱向魋、三為子頎、四為子車，司馬牛最幼。兄弟四人皆不賢，向巢為宋太師。桓魋為宋司馬，其人驕盈凶暴。史記孔子世家載，孔子過宋，與弟子習禮大樹下，桓魋欲殺孔子。拔其樹，孔子去。弟子曰：「可以速矣！」。子曰：「天生德於予，桓魋其予何」。

孔子家語：　司馬犂耕，宋人，字子牛，牛為人性躁，好言語，見兄桓魋行惡，牛常憂。

史記仲尼弟子列傳：　司馬耕字子牛，牛多言而躁。問仁於孔子，孔子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯可謂之仁乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎！」

呂純陽祖師：　「訒」音刃，忍也，謂忍言而不輕易發言也。「仁者」視之不見、聽之不聞，視聽不妄語多言為戒。司馬牛多言而性躁，故司馬牛問仁。子曰：「仁者，其言也訒」。牛意嫌孔子所答，未盡其義，故復問：「其言也訒，斯謂之仁矣乎？」「難」，仇怨也。言之不訒，妄口輕言，一言不慎，輕則使人難堪，重則與人結讎。故孔子答之云：「為之難，言之得無訒乎？」

(注一)辭　海：　「訒」，音刃，難也，謂言難出也。

朱　熹：　「訒」，忍也。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發，蓋其德之一端也。

(注二)辭　海：　「躁」，動也，急疾。

辭　彙：　「躁」，性急。

(注三)辭　海：　「嫌」，不滿也。

辭　彙：　「嫌」，不合意。

(注四)辭　海：　「難」，仇讎也。周禮春官典瑞：「穀圭以和難。」，又地官調人：「掌司萬民之難，而諧和之。」難，皆謂相與為怨仇也。

(注五)辭　彙：　「難堪」，難於忍受。

【二八】公哀

史記仲尼弟子列傳：　公晳哀字季次。孔子曰：「天下無行，多為家臣，唯季次未嘗仕。」

(注)史記索隱：　家語云：「公晳哀，未嘗屈節為人臣，故孔子特賞歎之」。亦見游俠傳也。

辭　海：　　公　哀，春秋魯人。字季沈，亦作季次。孔子弟子，不肯屈節為大夫之家臣。孔子稱之。

史記游俠列傳（略記）：　季次，閭巷人也。讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世。當世亦笑之，故季次終身空室蓬戶。褐衣疏食不厭，死而已四百餘年，而弟子志之不倦—中略—其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其身。而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

(注一)辭　海：　「蓬戶」，編蓬為戶，以言貧陋之室。

(注二)最新增訂本辭海：　「褐衣」，粗陋之服，貧賤者所衣也。

(注三)辭　海：　「疏食」，粗飯也。

(注四)辭　海：　「果」，誠也。按：為實行之意。

【二九】商　瞿

史記仲尼弟子列傳：　商瞿，魯人，字子木，少孔子二十九歲，孔子傳易於瞿。

辭　海：　商瞿，春秋魯人，字子木，孔子弟子，特好易，孔子如其志傳之。

【三十】梁　鱣

史記仲尼弟子列傳：　梁鱣，字叔魚，少孔子二十九歲。

【三一】顏　幸

史記仲尼弟子列傳：　顏幸，字子柳，少孔子四十六歲。

【三二】冉　孺

史記仲尼弟子列傳：　冉儒，字子魯，少孔子五十歲。

【三三】曹　卹

史記仲尼弟子列傳：　曹卹，字子循，少孔子五十歲。

【三四】伯　虔

史記仲尼弟子列傳：　伯虔，字子析，少孔子五十歲。

【三五】公孫龍

史記仲尼弟子列傳：　公孫龍，字子石，少孔子五十三歲。自子石。已右三十五人，顯有年、名，及受業聞見于書傳。其四十有二人，無年及不見書傳者，紀于左。

【三六】冉　季

史記仲尼弟子列傳：　冉季，字子產。

【三七】公祖句茲

史記仲尼弟子列傳：　「公祖」複姓。孔子弟子有公祖句茲，字子之，見史記仲尼弟子列傳。

【三八】秦　祖

史記仲尼弟子列傳：　秦祖，字子南。

【三九】漆雕哆

史記仲尼弟子列傳：　「漆雕」複姓，字子斂，孔子弟子漆雕開，路史：「吳後有漆雕氏」。

【四十】顏　高

史記仲尼弟子列傳：　顏高，字字驕。

【四一】漆雕徒父

史記仲尼弟子列傳：　漆雕徒父，字固。

【四二】壤駟赤

史記仲尼弟子列傳：　「壤駟」複姓，字子徒，孔子弟子有壤駟赤。

        【四三】商　澤。　【四四】石作蜀。　【四五】任不齊。

　【四六】公良孺。　【四七】后　處。　【四八】秦　冉。

　【四九】公夏首。　【五十】奚容箴。　【五一】公堅定。

　【五二】顏　祖。　【五三】　單。　【五四】句井疆。

　【五五】罕父黑。　【五六】秦　商。　【五七】申　黨。

　【五八】顏之僕。　【五九】榮　旂。　【六十】縣　成。

　【六一】左人郢。　【六二】燕　伋。　【六三】鄭　國。

　【六四】秦　非。　【六五】施之常。　【六六】顏　噲。

　【六七】步叔乘。　【六八】原亢籍。　【六九】樂　欬。

　【七十】廉　絜。　【七一】叔仲會。　【七二】顏　何。

　【七三】狄　黑。　【七四】邦　巽。　【七五】孔　忠。

　【七六】公西輿。　【七七】公西箴。

(注)史記索隱：　家語云：「孔忠，字子蔑，孔子兄之子。」

附錄　公伯繚

史記仲尼弟子列傳：　公伯繚字子周，周愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯繚，繚也，吾力猶能肆諸市朝」。孔子曰：「道之將行，命也，道之將廢，亦命也，公伯繚其如命何。」

(注一)辭　海：　「愬」，譖也—中略—按：謂不直告而加以誣詞也。

(注二)禮記檀弓注：　肆諸市朝，肆陳尸也。大夫以上於朝，士以下於市。

(註一)辭　海：　「肆」，謂處死刑而陳尸也。

(註二)辭　海：　「尸」，人死未葬，謂之尸。

四書人物

史記仲尼弟子列傳載： 孔子弟子七十七人，其中有姓「公伯」名「繚」者，字子周。春秋時魯人。通志及家語亦均有其名，在論語中則稱「公伯寮」。由於其嬖於魯桓公之後季孫氏，讒愬子路。致後世謂為非孔子之弟子，罷祀於孔廟。

(注一)辭　海：　「公伯」，複姓。通志氏族略：「魯有公伯僚，仲尼之弟子。」

(注二)辭　海：　「嬖」，謂受幸之人，詳「便嬖」條。

辭　海：　「便嬖」，近習嬖倖之人也。

(註)辭　海：　「嬖倖」，謂褻近獲寵者，後漢書皇甫規傳：「又因緣嬖倖，受賂賣爵。」

呂純陽祖祖註解 玉真真人講述仲尼弟子列傳講記板書 正心講堂整理抄寫

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