續 人生何去何從 (二)

第一講 人生歸向
人生何去何從?

學佛次第講座
^上日^下 常法師主講

今天在這裡給大家介紹一點佛法，真正說起來，佛法的內涵是非常的深廣，所以我自己來談佛法，自己覺得不夠，好在相信在座很多都學過佛，現在在國內國外，有非常多了不起的大德，很多學過佛的同學久已聽說，不妨作個比喻，那些是山珍海味，吃膩了，偶然今天來個家常便飯，青菜豆腐，我是這樣的心情，來給大家做個簡單的介紹。

真正談佛法，我們可以從兩個角度來談，第一個是以世界的標準來看，所有屬於佛法的，都是宗教當中的一支，宗教已經是我們世間分類當中的一部分，宗教裏面的佛教、回教、耶穌教等等。另外一種以佛法眼光來看，如果以佛法自己的標準來看，佛法到底說些什麼呢？它的內涵就跟前面不一樣，它所涵蓋的內容非常廣泛，廣泛到什麼樣的程度呢？可以說，從我們人生的切身問題開始，慢慢的向外推展到宇宙萬物，無所不包的這樣一個內涵，因此我們從這一個角度去談。像這樣深廣無瑕的內容，假定沒有一個正確的方法，所謂正確的方法，也就是很有系統的，正確無誤的系統，而且這個系統有它的條理，次第分明井然有序的條理，順著次第由淺入深的安排，然後再來解釋。否則我們無法簡單的去認識去了解，那幾乎是不可能的事情，試想了解都不可能，我們還想進一步，透過了解而思惟觀察，提升自己、改善自己，乃至幫助別人，這也就是佛法的功效，那無從說起。我們現在不妨舉個實際的例子，來思惟它的廣泛，從眼前時下的佛門當中，所流傳的宗派來看，眼前通常可分成教下，是理論上頭的，行門，那去實踐的，最廣泛的現在是凈土宗，那是講唸佛的，參禪屬於宗下門庭，這些都是講行持的。講理論的，譬如天臺、賢首、唯識，通常說是教下的派別，還有其他的，乃到於大乘、小乘、性宗、相宗、顯教，密教，五花八門，非常多非常多。單單宗派名詞已經那麼多，看它的內容更是混淆不清。在這種狀態當中，叫我們從哪下手，實在是很大的困難。乃至於進一步來談談，各宗派當中的內容，彼此之間又有很多問題，同樣是佛法又為什麼是千差萬別，乃至互相矛盾呢？實際上要說明，佛法的內涵是非常的廣，為什麼要這樣呢？原因是它包含範圍本來就廣，還有它是針對我們人生解決問題，而我們現在的人那麼多，每個人之間的條件又是千差萬別。所以佛陀，我們尊稱他為世尊，針對我們每個人不同的問題來幫忙我們解決，自然而然以不同的方法來引導我們。

雖然他引導的方法是千差萬別，但最後有一個共同的結果，導向我們，以佛法來說，成佛。對諸位還沒有接觸佛法，或並不太了解成佛的意義，不妨這樣說，把我們眼前遭遇到的所有苦難痛苦徹底解決，希望達到的真正實在圓滿功德，究竟圓滿。這有個專門名詞叫做“成佛”，結果是一樣的。經論上有一句很有名的話，方便有多門，歸元無二路，這些五花八門是引導我們的權宜之計，我們稱它為方便，權巧方便，歸元，它歸根究底到最後的根本一樣，所以從這個說明，它的內容是那麼多。從這樣的雜亂局面，看起來簡直是混亂，是不是一定無法避免？答案：不是，絕對不是。所以形成這樣的混雜局面，這是人為的因素，當然經論本身也是有很大的差別性，在這種情況之下，我願意這樣說，這是我自己的經驗，如果真正有心學佛，剛開始的時候，我們不要太莽撞，碰到哪就是哪，稍微花點時間，耐著心，如果能夠找到一些，乃至一部正確的經論，它很有系統條理清楚的，由淺入深的引導我們，上面所談的這些困難，都可迎刃而解，都可以解決。

這裡給大家一個例子，以我來說，我願意以我個人來保證大家，我自己從小受先父的影響，小學剛畢業就接觸佛法，對它有很大的信心，到現在已經五十大幾年。就出家來說，也整整的三十多年，這中間也學了很多東西，理論也學過，屬於教下的。理論了解以後去修行，唸佛參禪也摸過，這是自己的行持來說。接觸的人也很多，除了漢傳一些國內很多大德，也去過不同地方，除此以外，還接觸過南傳，上座部的，或者說是小乘的，像錫蘭、泰國、緬甸的那些大德們。北傳的比如說南韓、日本，這些我們稱它為顯教。除此以外還有北傳的藏係，通常稱為密教，實際上它不僅僅是密教，所以顯教密教都有接觸，藏傳一係有四個派，舊派紅教，新派是薩迦，白教，黃教，我都接觸過很多大德。中間曾經有蠻長一段時候，我自己也覺得有些混淆，這樣的內容叫我到底怎麼辦是好，雖然自己是有確定自己要走的路，可是太多東西放在這裡，他們彼此之間，有時候是有些矛盾的，如果沒矛盾的話，沒關係嘛，你做你的，當有矛盾在的時候，我心裏想，既然同樣是佛法，它為什麼會有矛盾？不過我自己感覺到很幸運，遇見了幾位很了不起的大德，吃了一些苦頭以後，終於這些問題都可迎刃解決。我現在這裡談不到說弘法講法，我只是願意把我自己經過來的這一段路程來講給大家，給大家作參考，少吃一點苦頭，我想這就很有意義。儘管佛法的內容很龐雜，或說這個時代本身環境很惡劣，如果我們真正找對，一樣的可以找到一條很好的康莊大道。尤其是現在，更會覺得何等幸運，因為這一條路，前面已說過，涵蓋的層面很廣，進一步來說，它能夠解決的問題也一樣的廣，所以不管情況是如何的糟亂，找到了能針對著這麼廣泛的解決的問題的路走下去，這一條路是非常美的。所以這一次，我想關於佛法的內涵，我把介紹的內涵一共以十二個題目來講。

這十二個題目我想大家都有，第一個是人生的歸向：人生到底到那裏去呢？第二個是科學的迷思：因為眼前主導我們的是科學，為什麼我們不從科學來談這個問題呢？所以作個比較。下面呢，選擇佛法，為什麼選擇佛法？這是從現實的人生，所面對客觀環境，走到選擇佛法的這一條路上，既然要選擇佛法了，下面一步說學佛，學佛應該以什麼條件去學？因為這並不是隨便東碰西碰，既然認真去學，需要一些內在的心態，外面的需要的客觀條件，在這種條件下，我們應該學，前面所說的五花八門中，應該學什麼？所以四五六的題目是學佛的心態、學佛的條件、以及學佛道的次第。我要介紹給大家，我自己經過了這樣失敗的經驗以後摸索出來的一條路。當我們決定照這個去學，第七講叫做三法印跟一實相，為什麼講這個？因為這是整個佛法重要的中心所在，對整體有個認識。比方說我們要到高雄，到高雄方向向南，要經過什麼？大體上面認識，有了整個的認識，讓我們一步一步的照著次第深入，也就是說，一個是總的，一個是別的，總別之間的關係。下面緊跟著說皈依，那是進入佛法的門，皈依以後，要了解黑白業果，這是學佛的基本，這個基本非常重要的，也就是說學佛的基礎教育。有了這個以後，佛法慢慢的向上提升，真實的提升，徹底的受用佛法。下面就講怎麼起出離心，怎麼發菩提心，最後一個叫悟證空性，悟證空性，有時說究竟了成就佛果。一共分十二個，剩下來就是結論。

在這裡，我介紹的方法也稍微有一點不一樣，不僅僅是我講一下，不僅僅是如此。分兩部份，第一部份是在這裡把大致的內涵做個簡單扼要的說明。這是前面一部份，另外一部份，讓各位同學大家一起去研究討論。為什麼要這樣做呢？道理我簡單說一下，如果我們平常單單聽一下的話，印象不深，好比我我們聽人家演講，演講的人口齒非常清楚，講的內容非常的精彩，你精神也很好，很認真的聽，下來了以後你能夠記得多少？你也許覺得很好，過了三天以後剩下的沒多少。假定說我今天介紹的佛法，隨便談談，也只是如此罷了。可是佛法對我們有這麼深的價值，如果只是如此的話，太可惜了！我自己的經驗，以及周圍很多同學學的經驗，聽完以後好好的論辨，經過論辨以後你印象很深，我相信大家都有這個經驗。像我們正式的學學問，論辨的不太多，特別是我們國內的教育方式，可我們閒空的時候，為一些問題大家爭吵，當你跟人家爭論一次以後，你會終身難忘，這是壞的東西。現在學好的東西，我們也但願我們終身難忘。這樣才能做為我們人生指導原則，層層的深入解決我們希望解決的問題。這是為什麼把它分成兩部分。實際上我們也經過相當長的一段時候，前後有五年，多少累積有一點點經驗，這個是為什麼在這裡希望大家研討的。實際上研討的後面還有非常重要的意義，今天暫時先不說。