人生何去何從 (二)    人生何去何從 (四)

前面我說，關於剛才這三個段落當中，第一段落人生的真相，對這個人生的真相的評估以後，第二段，我們就要認識生命相續無限。也就是說，實際上我們的生命是無限的相續，這件事情非常重要的。為什麼會這樣的重要法呢？假定說我們人生只有短短的這麼一生，平常我們現在一般人的概念當中，如果真的一生的話，不管是好也好，壞也好，反正是死了算了，一了百了，也沒有什麼好談的。實際上真的是如此嗎？不！人生是個無限相續。對這點我們要確定，但只有兩個，一個當我們確定了以後，那個時候才值得我們改變。還有一個呢？我們也的確因為現在時下給我們的概念，好像太多的問題，目前世間一般人的概念當中都不會談這個問題，不會看這個問題，特別是現在科學的主流，都不接受這個概念，因此在這裡我願意先把這個問題談一下。

實際上生命是一個無限，這一生之前還有前生，這一生以後還有來生，前生之前還有前生，來生以後還有來生。所以實際上它是一個無限的相續，假如說無限的相續的話，我們看一生就這樣從頭至尾，來生又是這樣，而這裡面的關係，是會繼續的帶下去的，所以談這問題的時候，我們必須把無限生命的相續加進來，加進來以後，讓我們了解這個生命的內涵，我們就願意值得，不要說是年輕的時候值得努力，就是中年、老年了，因為還有無限個後頭，如果我們不及早準備的話，豈不依照這樣的模式走，太可怕，太嚴重，損失也太大了。所以關於這一點，我願意介紹二本書給大家好好的看一下，最重要的一本書，叫做《生命不死》。這個是陳勝英醫師的著作，陳醫師是土生土長的，據他說是台南人，為什麼要介紹這本書呢？因為他完完全全是一個科學出身的人，他跟佛法了不相關，他完全用科學的著眼點，找出人生是一個無限的相續，如果大家已經信了佛了，作一個參考而已。就是說你已經信佛了可以不要看，周圍如果有人反對你，你不妨把這本書借給他看。如果我們自己對於生命無限相續不能肯定，這本書對我們有絕對有價值，你必須把這個問題看清楚，這對策勵我們走上佛法這條路，有絕對的意義，後面有絕對的推動力，讓我們非走這條路不可。除了這本書以外，如果覺得不夠，還有幾本書可以介紹給你們看，《前世今生》、《來生》，這兩本書的作者都是美國人，同樣的這幾位作家都是跟佛法了不相干，都是科學人士，第一等博士，乃至於幾個博士頭銜的。他們都以科學家的眼光，完全不信佛法的，也完全不接受有來世或者前世這件事情，結果在他從事的行業當中找到人有前後世，而且前後世是無限相續。因此在這地方，我覺得讓我們真正了解一件事情，人絕對不是說死了就完了，一了就百了了。說實在的，如果人死了一了百了那真好，你不必要忙了，尤其是像我，已經快七十歲了，忙這些幹什麼？死了就算了，一了百了，整個都解決了。假定是真的一了百了，佛法也就沒什麼好談的了。而真正的問題是這個前世今生的關係，也不是截然不同的關係，這個關係非常密切，密切到什麼程度呢？就像昨天到今天，今天到明天。今天是百分之一百從昨天延續過來的，同樣今天會百分之一百的帶到明天去。

這個無限的生命是跟眼前絕對有關係，在這種情況之下，我們必須針對這個問題，加以解決而且這個問題也不允許我們說，明天再說，平常我們世間常說的一句話，明天、明天以後還有明天，結果天天有明天，弄到最後白白耽誤一生。當我們了解這個問題以後，就會有一個很重要的概念，我們必須真正地把握住這樣好好的機會，這個人身，就算我們現在很忙，我們要抽空出來，來解決這個問題。我覺得，正因為我們太忙，假定說很閒，浪費一點時間沒關係，現在這麼忙，分秒必爭，而居然茫無頭緒的，自己在這兒亂轉，這豈不可惜！正因為忙，更值得我們在正式跨進之前，花一點時間，把該走的路弄清楚，弄清楚了，跨進去，這是非常重要的。所以無限生命的認識，這對我們非常的重要也許有人說，現在這個時代，整個時代的大的主流，大眾都不太接受這個概念，我們要了解大眾所接受的概念，未必是正確的，我想大家都很清楚，萬一這件事情，你現在就否定掉，到了真的事情發生，你事先毫無準備，你怎麼解決這個問題。這是非常實在的問題。

第二問題，為什麼要在第二個問題當中談人生無限相續的問題？現在我們有了這樣的認識以後，下面我們就開始想辦法轉變，關於人生當中的第三問題，談生命中的轉捩點。關於這部分：分兩個部分來講，人生當中的轉捩點分兩個部份來講。第一個，我們從外面的環境來看，環境分兩部分：第一個特別是講教育，第二個是整體的環境，整個客觀環境。為什麼我們要談這個問題呢？先說兩個：外面是環境跟教育問題，第二部分，怎麼樣建立自己正確的認識，這點非常重要，花一點時間，正確的認識了以後，怎麼樣策勵自己改變？從眼前所習慣的當中，做一個改變，所以人生的轉捩點分這兩部份來談。

首先談教育，這樣的教育，是一件非常重要的事情。教育分有形無形，我們並不單單的說，我跑到學校裏去唸書，叫做教育，現在我們把進學校，小學，中學、大學、研究所、或者是留學，這個叫教育。這樣把教育看得太狹了，真正的教育是很廣的，有形無形各方面教育，也就是說，我們眼前的概念，我們所有的認識，習慣，之所以如此，都是受教育的影響，所以辦一個教育，為什麼談教育跟環境，如果我們仔細去看，沒有一個人離得開環境，而置身於環境以外，你處在不切實際當中，你就完全受這個影響，我們不要說深的，譬如說我們今天用這種語言，用這種文字，怎麼來的？就是環境影響我們。不知不覺當中你就是這樣，我們常常舉一個很簡單的比喻，因為目前世間的主流在西方，雖然我們自己是中國人，是漢人，我們要學西方的英文，據說如果以文字來比較的話，漢文或中文比英文難學，可是對我們來說，我們覺得英文難學，漢字好像不怎麼難，並不是說難不難的問題，因為我們本來就在這個環境當中，所以你不知不覺當中，根本不要學，我們所有的概念想法，是不是都受這個影響？所以現在我們要想學佛，透過這個認識以後轉變，這是個非常重要的基本概念，這一點非常重要的。

在這個轉捩點當中，我們必須認識教育的重要性，然後環境的重要性。假定說我們真正能夠把握住這個重點，如果我們了解了這個特徵，要想轉過來就有機會有希望，否則儘管我們也在這裡好好的聽，研討，也許我們覺得這個是真實的，可是要想轉變過來，是相當難的一件事情。所以這個部份，關於我們轉變過來的過程當中，環境跟教育非常重要的。