蓮生活佛畫作—南山壽永春

一開始，先請諸位欣賞一則蓮生活佛註解的解脫玄談：

二O一二年三月二十五日，盧師尊在印尼「雅加達」辦時輪金剛(*1)大灌頂法會。

盧師尊持香禮拜壇城，香煙裊裊之中，眾弟子唱香讚之時，一剎那之中，香煙凝聚，竟然化為一尊時輪金剛像，頭上寶冠、眼、耳、鼻、口分明，口中獠牙，其頭與盧師尊對視。

(有弟子正好拍照，拍到我與時輪金剛，正好面對面，實在玄也。)

在剎那、剎那的三摩地中，我與時輪金剛有了「玄談」。

我問：

「時輪金剛佛，何以現佛頭？」

時輪金剛答：

「本然的化現。」

我問：

「本然的化現，又有何意義？」

時輪金剛答：

「統攝一切的佛法。」

我問：

「我當如何說法？」

時輪金剛答：

「泯滅一切的佛法。」

我問：

「何以泯滅一切的佛法？」

時輪金剛答：

「佛性本具，非造作之所得。」

我問：

「那為何香煙之中，又要聚成時輪金剛像，這不是造作嗎？」

時輪金剛答：

「本然的化現，是因為眾生平時被三惑所迷，佛自性被無明迷惑，覺知被塵沙惑所迷惑，空性被見思惑所迷，所以，本然的化現，讓眾生見之，以破此三惑也。」

時輪金剛又說：

「在真如的世界中，是沒有佛名的，也沒有自佛、他佛的分別，但，為了眾生的妄想，才會現出本然化現的時輪金剛佛。」

時輪金剛再說：

「佛法立三觀，是為破三惑，是為證三智，成就三德。

即是：

空觀——破見思惑——證一切智——般若德。

中觀——破無明惑——證一切種智——法身德。

假觀——破塵沙惑——證道種智——解脫德。

這是三觀、三惑、三智、三德的道理。

我若出現時，則有三觀、三惑、三智、三德。我若不出現時，則一切泯滅。」

我問：

「我當如何講時輪金剛法？」

時輪金剛答：

「先出現明點光，光化成金剛鏈，金剛鍊聚合成金剛幕，由金剛幕中，現出佛頭，再現半身佛，三現全身佛。而此佛，與行者自身佛，無二無別，二者融合，即身成佛矣！」

我問：

「即身成佛，其意義何在？」

時輪金剛答：

「本然的化現！」

這時爐香讚已唱完，香枝置臥香爐中，佛頭散去。我步上高高的法座，一切說法便開始了。我照時輪金剛佛的開示說法。

****************************************************************************

印尼「雅加達」時輪金剛大法會—香煙凝聚成時輪金剛佛頭

時輪金剛像

       本篇玄談是時輪金剛佛與盧師尊談論修學佛法，必須佛理與實修具備，理事圓融。不能只偏佛理，也不能只重事修！更重要的，密宗行者修學時輪金剛法，等到金剛幕顯現，可以看見半身佛，再看見全身佛，而此佛，與行者自身佛，無二無別，二者融合，即身成佛矣！

       二O一二年三月二十五日，盧師尊在印尼「雅加達」辦時輪金剛金剛鏈大法會，想不到的是當盧師尊持香禮拜壇城，香煙裊裊之中，眾弟子唱香讚之時，一剎那之中，香煙凝聚，竟然化為一尊時輪金剛像，與盧師尊互相對視著。

       在剎那的入定當中，盧師尊與時輪金剛佛有了精彩的對答！

       盧師尊問為何顯現佛頭？時輪金剛答是本然的化現。再問有何意義？時輪金剛答：「統攝一切的佛法。」時輪金剛的一系列法裡面，金剛鏈法是最終、最高、最無上的法。在這裡，時輪金剛佛講了，佛統攝一切的佛法，祂的化現，正是為教導眾生佛法而來。盧師尊再問自己當如何說法？時輪金剛佛答得妙：「泯滅一切的佛法。」既然是來教導佛法的，為何又泯滅一切的佛法？記得《六祖壇經》裡也有類似的對話，〈機緣品第七〉裡，「一僧問師云：『黃梅意旨，甚麼人得？』師云：『會佛法人得。』僧云：『和尚還得否？』師云：『我不會佛法。』」一僧人問六祖惠能是否得到五祖弘忍的玄旨，結果六祖惠能回答：「我不會佛法。」六祖是否真不會佛法？當然不是！這種比喻就是密教裡的「無修」瑜伽，六祖已成就佛法了，不須要跟一般人一樣每天念佛修定，然而，雖然沒修定，卻時時在定中，一舉手一投足均是佛法了，就如魚在水，不知有水，如人在空氣中，不知有空氣。同樣的，時輪金剛佛要盧師尊融入佛法裡，也就是跟本然合而為一，一切也就是佛法了。盧師尊為大家問：「何以泯滅一切的佛法？」佛答：「佛性本具，非造作之所得。」這裡的提示更為清楚，已經是直指了，佛法的獲得並不難，只要不造作就是了！然而，剛才的佛頭顯現，不就是造作了嗎？盧師尊又為大家問了此問題，時輪金剛答：「本然的化現，是因為眾生平時被三惑所迷。」原來，本然的化現是要破除大家的三種迷惑而來的！

       談到這兒，又回到大家熟悉的佛理部份。平常大家談論佛理，喜歡引經據典，如果是自然而然還可以說得過去，如果不是，就是造作了。時輪金剛說在真如的世界裡，佛無以名之，就是自佛、他佛也無分別，然而，因為眾生有妄想，才會顯出本然化現的時輪金剛佛來。在佛法的領域裡，天臺宗有所謂的「圓融三觀」，也就是：修空觀，破見思惑，證一切智，得般若德。修假觀，破塵沙惑，證道種智，得解脫德。修中觀，破無明惑，證一切種智，得法身德。禪定中，三觀要先觀空，看一切物皆是空的。再用假觀，雖知其是空，但在空中建立一切修法，這就是在空中修假身，至於明知是空是假，但不著萬法，不毀萬法，這就是中觀了。不管是一切智觀空、道種智觀假、一切種智觀中，到最後三智會一起出現，變成「即空即假即中」。

       盧師尊於《無上密與大手印》〈止觀雙運〉一文中指出：「圓融三觀」內「止觀雙運」原是密宗心法，是印度瑜伽的心要，但北齊時代的慧文禪師才發現了它，經慧思禪師，再傳至智顗禪師，如此才發揚光大起來，天臺宗成為一圓教觀法，成為「止觀」的創始者。智顗禪師是把「空、假、中」全融入一心之中，且由各種惑「見思惑、塵沙惑、無明惑」於一心中全部破除，各種智「一切智、道種智、一切種智」，從一心中昇起，各種德「般若、解脫、法身」於一心中成就。要一面觀空，也要一觀假，由雙觀而顯出中道之意義。盧師尊認為這雖是「勝義諦」，但也要有禪定經驗才能得證。由於眾生的妄想，才有時輪金剛佛的化現，也才有立三觀，破三惑，證三智，成就三德的修行。如果無造作，那麼一切也就泯滅了。

       實修方面，除了禪定之外，密教還要修內法。內證來說，時輪金剛佛要盧師尊講如何利用人身體的日月、陰陽、水火來修出明點光，也就是「不壞明點」，這就是雙身的真實意義了。說到雙身法，外頭實在誤會了，有居心叵測人士硬要將雙身指為男女雙身，而且似乎只要有上師講雙身法，就被指為修男女雙身！其實，雙身法的條件非常嚴格，要本尊相應、要內修至無漏成就、要了解空性，每樣都不是一般人可以達到的！雙身法可以單修，也可以男女雙修，即使男女雙修，如果不如法，將萬劫不復，所以從古至今，修男女雙身成就者少，下金剛地獄者多，不可不慎！至於盧師尊是單修成就，祂雖然知道雙身法口訣心要，也透露出一些口訣，是不要人誤解雙身法，並不是鼓勵修男女雙身！

       在印尼法會的開示中，盧師尊依時輪金剛的指示說明如何修出明點光，光化成金剛鏈，金剛鍊聚合成金剛幕，由金剛幕中，現出佛頭，再現半身佛，三現全身佛。(*2)

       盧師尊說修持密教，最重要就是「日月合璧」、「璇璣停輪」。所謂「日」─「陽」代表火；「水」代表「月亮」，「陰」代表「水」，當水跟火互相交融在心際的時候，心輪打開，裡面有一個「命氣」，祂會發出光，就是「不壞明點」。當禪定進入甚深三昧地的時候，在所有運轉幾乎全部停止之時，叫作「璇璣停輪」。當禪定，入甚深三昧地的時候，叫作「陰極」也就是「坤六斷」，也就是陰的最極、最寂滅的時候，會產生「一陽來復」。「一陽來復」就會看見光。當在內視的時候，看到不壞明點，這時候會有光出來，就是明點顯現的明點光。當這個明點光一顯現，也就是明心見性，就看見了佛性，明點光就是佛性。所以，在密教來說可以依經典去了解宇宙真理，就是「明心」，也叫「開悟」；依密教內法水火濟濟於心輪而看見「佛性」，就是「見性」。

       盧師尊指出，其實要「明心見性」是很困難的，那是深不可測，而且，必須要消除所有的貪瞋癡疑慢，要戒殺、盜、妄、淫、酒才有可能。祂說：「…你今天要看見佛性，要先將貪除掉，再來平息你自己的瞋，再來將你的愚癡消除掉，必須要消除貪瞋癡，你的佛性才會顯現出來，這是在基本上，佛教徒的道理。你要將貪瞋癡疑慢全部消除，然後關閉你的眼耳鼻舌身意，因為，如果你能夠關閉這六個，你才能夠看見你的佛性，因為這六個都有污染的，眼睛──「色」的污染，耳朵──會聽好的聲音的污染，鼻子──會聞香跟臭的污染，舌頭──味道的污染，身體──接觸的污染，而意念，很多的思想都污染你本身的意念。所以，要先關閉這六個賊，再殺掉貪瞋癡，你的佛性才能夠顯現出來，看見明點的光。」

       那麼為什麼「日月合璧」、「水火濟濟」於心際會產生「大樂」呢？又為什麼佛陀說：「寂滅為樂」呢？盧師尊解釋：「…看見自己的佛性以後，你眼睛要看得清楚啊！認這個般若光，守住這個佛性，你要恆常的守住這個佛性。守住祂做甚麼？讓祂不要動，祂是不壞明點，是不動的。當你的心寂滅的時候，佛性的光就顯現出來。…當你看到明點光的時候，看到了佛性，產生出來的快樂，是無窮盡的。水的下降是一種樂，火的上升也是一種樂，氣在全身裡面行走也是一種樂，這一種樂在密教裡面稱為「大樂」，不是世俗間男女的快樂。世俗間男女的快樂是一剎那的樂，是屬於世俗之樂。今天所講的樂，是氣在行走的樂、水下降的樂、火上升的樂。」所以說，外面有人誤解密教的「大樂」為男女之樂，是以凡夫俗子的心來憶測密教的修行！

       當自己看到心氣合一的明點光時，如果繼續修持，就會出現其他的明點光出來。也就是原來只有一顆，再來變成兩顆，再來變成三顆，變成四顆，越看越多，串起來就是「金剛鏈」了；而且繼續修持的話，金剛鏈集合起來，會變成一條線一條線，一個是縱的線，一個是橫的線，橫線跟縱線集合起來變成光點，這時候，就變成金剛幕。變成金剛幕之後，再來又是如何看到佛？如何稱為「即身成佛」呢？盧師尊於法會上如此說：「…你只要有三昧地的成就以後，在禪定時，仔細的往裡面看，你就可以看到佛。所有從金剛幕裡面出來的出現的佛，都是先出現半身，再來出現全身，無數的佛可以出現在無窮盡的金剛幕裡面。所有的佛出現以後，會跟你講：『你已經成佛了。』這時候，在金剛幕裡面所有的佛，全部都變成你的本尊，你也就進入本尊裡面，你就成佛了。」也就是看見金剛鏈的光，看見金剛幕的光，無窮無盡金剛幕的光，裡面顯現了佛，跟自己的本尊相應，自己會進到金剛幕裡面。也就是自己就是金剛幕，這就是無窮無盡的佛，跟自己的佛性，是完全一模一樣的佛性，是平等而沒有差別。這時候，就叫作「即身成佛」。

       有人懷疑密教的「即身成佛」是真？是假？無盡無量的本尊及無窮無盡的自己，是真？是假？如何證明已成佛？《法華經》云：「佛成就法，第一希有難解，唯佛與佛，乃能究竟諸法實相。」也就是：「唯佛知佛。」關於「成佛」之事，實非未證悟的你我隨便以經典就可以肯定或否定的。盧師尊成佛之事，自然也得到佛陀的認證，感興趣的讀者請參閱本格文章〈盧師尊釋疑—佛教大德的七問〉及本格第三頁〈心到底是何物？〉之回應文，盧師尊的文章〈釋迦牟尼佛早就給我授記〉與〈世尊的預言〉便知一、二，在此不多累述。

       那麼盧師尊又為大家問了，即身成佛其意義是什麼？時輪金剛回答：「本然的化現！」這不就是自性自證，證實了佛陀所說眾生皆有如來德性嗎？如此說來，禪宗的「見性成佛」及密宗的「即身成佛」皆是可以達到的，只要眾生能夠破三惑，證三智，成就三德，由妄想起修，最後無造作，成佛有望了。

------------------------------------------　

(*1) 時輪金剛的王國，也就是傳說中的神密王國—香巴拉。傳說中，王國是隱於西藏北方的雪山之中，四周有雙層雪山環繞，分成八區如蓮花瓣狀，如淨土一般；它由各式珠寶莊嚴，晶瑩透澈、純淨華麗無比。居民多為長壽菩薩，很多是早已證道的成就者。他們的生活豐饒無比，快樂自在，是一世外桃源……，自從多年前，英國小說家James Hilton將之寫為愛情小說「Lost Horizon (失去的地平線)」，之後被搬上銀幕，香巴拉成為人人心目中所憧憬的美麗世界，世人也到處在尋找香巴拉—美麗的世外桃源。

如此浪漫的傳說是否屬實呢？其實，在西藏，人人相信有香巴拉，其主要原因是它來自《時輪密續》經典，藏傳佛教也以香巴拉的信仰為核心，「時輪金剛」的傳承源流，從釋迦牟尼佛起，經過香巴拉諸法王，輾轉傳到印度，最後傳到雪域西藏，歷代達賴喇嘛及班禪也都在西藏大草原傳過時輪金剛法。

然而在現實世界裡，香巴拉是否真的存在呢？師尊蓮生活佛盧勝彥以祂超然的通力，證實香巴拉確實存在著，外在的香巴拉是在地底，內在的香巴拉是在多次元的世界，最秘密的香巴拉是在我們心中，而最秘密、最秘密的香巴拉充滿宇宙之間，活佛曾提及離地球飛行十八天之遙，有一顆達美克星，其實也是香巴拉淨土，而奇妙地，我們的地底也有香巴拉，很難想像吧！

(*2) 請參閱盧師尊於二O一二年三月二十五日，印尼雅加達時輪金剛大灌頂法會開示內容。

(註) 音樂為「佛教禪修音樂」；影片為「蓮生活佛傳時輪金剛大法專輯-2」；照片取自網路，若有侵權，敬請告之，自當速速拿下謝罪，謝謝。 

印尼「雅加達」時輪金剛大法會上所拍燈光成束(相應本次傳法—金剛鏈)

蓮生活佛畫作—輕舟過重山