文殊師利菩薩唐卡

蓮生活佛畫作—松下四賢

一開始，先請諸位看一則蓮生活佛註解的禪宗公案：

世尊因自恣日，文殊三處過夏。

迦葉欲白槌擯出，纔拈槌，乃見百千萬億文殊。

迦葉盡其神力，槌不能舉。

世尊遂問迦葉：「汝擬擯那箇文殊？」

迦葉無對。

我對此段文字，先解釋「自恣」及「自恣日」！

自恣—舉自己所犯之戒律，在大比丘面前，而懺悔之，便是「自恣」。

自恣日—夏安居之竟日，在舊律是七月十六日，新律是八月十六日。

這段文字的重點是：

迦葉要擯出文殊菩薩，卻看見百千萬億的文殊菩薩。

迦葉以神力槌舉，槌舉不起。

世尊問迦葉：

「汝看無盡無數的文殊，汝要擯出那箇文殊？」

迦葉啞口。

我們先談一談「文殊師利菩薩」，這位菩薩是無上菩薩，是無等等菩薩。

《放鉢經》曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也，過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也。」

文殊菩薩，頂結五髻，表五大智慧(*1)。

手持劍，表智慧之利。

騎獅子，表智慧之勇猛。

我到過中國大陸，第一個朝禮的正是「五台山」，去朝見文殊菩薩。

文殊師利妙吉祥，是過去七佛之師(*2)。

《心地觀經》曰：「三世覺母妙吉祥。」

文殊師利，此云妙德。大經云，了了見佛性，猶如妙德。

要談文殊師利，是講不完的。

我說迦葉要擯趕文殊，那是：「蜻蜓撼大柱！」

真的是「不知量力了！」

現在我要問大家，讀了此段文字，你能夠領悟到什麼？

文殊菩薩現菩薩因位，助釋迦牟尼佛教化眾生，但，文殊是三世之佛也。

過去—龍種上佛。大身佛。神仙佛。

現在—歡喜藏摩尼寶精佛。

未來—普見佛。

文殊又有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊等等等等，所以文殊有千百憶的化身文殊。

我今天實實在在的告訴大家，了了見佛性，便是妙德。

         我今天，了了見佛性，大家能了了見佛性嗎？佛性是什麼？第八識如來藏識，你見著了嗎？若見著了，速來見我，我給你印證，你見著的佛性是否是真實佛性？

我見佛性之後，一切自心明白，明白心是什麼，明白佛性是什麼，於是「身外化身」，自也能夠千百萬憶化身無盡無數。

我雖隱居。

卻也能隨處化跡。(若我壽盡，也一樣化跡) 　

         我知道有一個比喻很恰當，我如同「彩虹」。彩虹是隨處化現，也隨處消杳，忽隱忽現，忽現忽隱。

如果有人欲殺盧勝彥，我問：「汝要殺哪一個盧勝彥？」

殺了一個，又來一個，殺了一個，又化身千百萬憶的盧勝彥，殺不完的。

試問：「彩虹殺得？殺不得？」

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本篇禪文，其實也是真實發生的事情。因為，蓮生活佛盧師尊作證，事發當時，祂也是在場的見證者之一。本文主要說明，見證佛性的聖者，從外表來看是看不出來的，就算是大阿羅漢的大迦葉尊者也看不出文殊菩薩的功德來，所以活佛說迦葉要擯趕文殊，那是：「蜻蜓撼大柱！」不知量力了！

話說在佛陀住世的時代，舍利弗尊者(活佛前世) 親眼目睹一件很稀奇的事。那一年的雨季，佛陀叫諸聖弟子「結夏安居」，也就是隱居閉關三個月，避免踐踏外出的蟲蟻，在雨季，蟲蟻爬滿在土路上。文殊菩薩與阿闍世王的后妃及幾位美貌艷麗的女子一起「結夏安居」。大迦葉尊者看見女子出入文殊菩薩的房間，舍利弗尊者也親眼看到這一幕。很顯然的，這些女子后妃與文殊菩薩是非常親密的住在一起了。大迦葉很憤怒。大迦葉敲了手中的大鑼，向聖眾宣告文殊菩薩的犯戒罪行。要文殊菩薩滾出僧團。

此事驚動佛陀了！

佛陀說：「大迦葉！你錯怪文殊菩薩了！」大迦葉說：「我親眼看見女子出入文殊菩薩的房間，這哪裡有錯？」佛陀說：「大迦葉！你要懺悔！」大迦葉說：「懺悔的是文殊菩薩，不是我，我是目擊者，我要主持戒律的執行。」這時，佛陀說：「文殊菩薩，你就顯化一下吧！示現你的功德吧！你不顯化也不行。」

於是，文殊菩薩展現了大神通力，出現了二個身、三身、四身、五身、甚至百千萬億化身，把整個虛空全部充滿，甚至任何淨土佛國，都被文殊菩薩的化身全部充滿。包括有慧眼、有法眼、有天眼的一看，每個天都有文殊師利菩薩，每個佛國淨土都有文殊師利菩薩，一直到四聖界諸天，所有虛空中充滿文殊師利菩薩。佛陀說：「尊者大迦葉，你是要把結夏安居的文殊菩薩趕出僧團，還是要將全天界的，包括所有佛國淨土、諸天、二十八天、三十三天的文殊師利菩薩全部趕出僧團呢？你要怎麼趕呢？」大迦葉看見文殊菩薩的大神變力，深感自己的唐突也很慚愧，馬上向佛陀懺悔。佛陀說：「你不要向我懺悔，你向文殊菩薩懺悔吧！」於是，大迦葉向文殊菩薩懺悔。

文殊師利菩薩，是過去七佛之師，是三世之佛。佛陀時代，祂化現菩薩因位，助佛陀教化眾生，其分身如文中所言有千百萬憶化身，所有淨土佛國均有祂的化身。所以活佛說，只要了了見佛性，便是妙德。只要了了見佛性，就能夠身外化身，能夠千百萬憶化身無盡無數，能夠在任何地方化跡助人。由此故事，我們可以理解到，尊者大迦葉是佛陀的大弟子，是頭陀苦行第一，是證得涅槃道的解脫大阿羅漢，是非常尊貴的大阿羅漢。大阿羅漢尚且不能知曉文殊菩薩的大威神力，又有誰能批評文殊菩薩呢？再者，蓮生活佛盧師尊的轉世也正是如此，祂的化現、化身在同一時空，或不同時空、或過去世、現在世、未來世，或此世界、或他世界，均可以化身出現，所以舍利弗尊者，即非舍利弗尊者，也即是舍利弗尊者，所以舍利弗才叫智慧第一。那麼，現今的世俗凡夫批評盧師尊，就是不明白盧師尊了，祂在淨土，祂也在人間，祂也在地獄，祂也有很多的化現，千百萬憶的化身啊！大迦葉尚且不明白文殊菩薩，凡夫俗子又如何明白盧師尊的大轉世化身呢？

所以，凡夫俗子啊！不可以隨便批評大菩薩，不可以隨便批評大阿羅漢，不可以隨便批評有成就者、有見道者。只要自己嘴巴批評了，就是犯了錯，犯了戒了。大迦葉知道文殊師利菩薩在閉關的時候，有很多的后妃、皇后、妃子和很多美艷的女子跟祂住在一起，就批評祂。祂看見皇后、妃子從文殊師利菩薩的房間出來、進去，就批評祂。文殊師利菩薩是不一樣的。所以，我們不能隨便批評，看見甚麼也不要隨便講，隨便批評。因為，不能夠隨便批評成就者的。沒有見道的批評有見道的，這就差得很遠，更何況祂是證道者。有時候，要批評一個人，也要很小心的。

當時，舍利弗尊者親眼目睹那一幕，文殊師利菩薩的幻身、祂的本尊、祂的分身充滿整個佛國淨土十方法界，這也是我們修行要修到的境界。所以說，很多人認為眼見為信，看到什麼，就開始批評，很多時候肉眼是看不準的。我們為人處事，還是要謙虛為懷，不能自持聰明能幹，隨意批評他人，尤其是見道者，證道者更不能批評了，以免日後自己受到惡業的果報。在此與大家共勉之。

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(*1) 五大智慧為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智及法界體性智。由大圓鏡智消除嗔念，由平等性智消除我慢，由妙觀察智消除貪念，由成所作智消除疑念及由法界體性智消除癡念。

(*2) 過去七佛為毗婆屍佛（Vipasyin）、屍棄佛（Sikhin）、毗舍婆佛（Visvabhu）、拘留孫佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦葉佛（Kasyapa）及釋迦牟尼佛(Sakyamuni) 。

(註) 佛法是活的，並不刻板，只要不違背戒律的原則，即可隨方應用，
自也可以隨著時代的潮流而應用之，
佛法靈活而圓融，不可泥古不化，因噎廢食。

—蓮生活佛金句—恭錄自《天涯一遊僧》；

音樂為「Melinda’s Song — Brad White & Pierre Grill」。 

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