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| 2008/12/14 04:44:07瀏覽549｜回應0｜推薦5 | |
世界華文作家協會第七屆會員代表大會 論文專輯 整合全球化下的華文文化資源 北美洲華文作家協會紐英倫分會會長 ■ 張鳳 在這動蕩的世局中，資訊革命形式的電訊和媒體，又快又新，對人的影響，已非數十年前的人類，所能想像。 負笈美國30餘年，適逢巨變。「全球語境的出現標准化，造成了巨大的憂慮，普適價值與地方價值，全球化與地方化的平衡，是系列研究課題；全球語境是指背後，有一個近乎普適化的生活方式﹔消費主義的意識形態﹔凡俗化的美學的趣味存在。「 接續而來的文化抵制，文明衝突造成了巨大的隱憂。整合全球化下的華文文化資源，首先應呼籲重視傳承中華文化。 當代人因應天翻地覆的誘導，乘桴破浪已成遷徙世代，自我抉擇沉浮海外，在廣泛環境下，追求自認理想的生活。飄移流動的社群，雖然著力，仍無法積澱深厚的鄉土情，和華文文化資源。彷彿不拘囿於私，淡漠寡情在陌生的城市或新土，組成陌生的共同體，逐流隨波。客居成為定居，埋骨異鄉，故國成純樸的想像，鄉愁記憶漸漸弱化退色，沒人知曉如何回去，歸鄉路是通往虛無的烏何有之鄉。 眼見失序權謀敗德，感嘆遺憾正義寞落，夢魘般的世情，風暴般的塵囂，那裡的華文文化資源應還豐美﹗﹖迷惘無語問蒼天：「老天爺﹗你不會做天﹗」（唱起我研究的哈佛人物趙元任的歌﹗）快樂指數歸零﹗滿心疲憊，一身征塵，原能寧謐的心靈，皆帶有不同程度的傷痕，療傷養息，且把故鄉做他鄉，反之亦然。孤獨堅強前行，一站再一站作宇宙的過客﹗ 然而，故鄉從來是文學和文化的重要意象，生不逢時，我們需審時度勢，遠遷但卻不免眷戀故土親情。原本現代國族建構，需要文化歷史與精神資源，才能使族群，世界和諧互導，也可以消弭擾攘不寧。然後，把族群擱置在國際間，探尋主體，可為一種文化現象。 期待的也就是中華文化，成為華文文學和文化的資源，提昇華文文學的思想品格，把文學自由多元的思想，和發掘文學的思想深度，置放到整個華文文化空間的總體框架，通過戲劇，音樂美術各種藝術表現出來的文化思想性，也應成為整個空間核心的價值體系。要有將華文文學文化升等，為世界性語種文學地位的企望。在海內外，華文文學文化的課程，也應相繼開設。 在華文文化中，我們可以研討文學與藝術裡的中國符號的聚焦與失焦演變的意義，猶如國際勢力常有起落，如何突破﹖政治和地理對文化文學的侷限，是在推崇普適價值：中華五千年傳承的文化，過程中，同時要仔細對待的。 行事為文能以古為鏡，是可以知興替，要能正義凜然重德守義，雖蹈水火，必往從之，玉碎竹焚不毀其德，安能背義，華文文化操守道義看的很重，如文天祥正氣歌「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」。 無論壽命長短，生與死的界限，在歷史的長河中，都算轉瞬即逝，是匆匆的旅人。因此無論成功與失敗，都應該在人生中，把持住豪壯的高風亮節，就足以名傳千古，光照後人，其高貴的靈魂，也將昇華到崇高的精神境界。今世希罕﹗ 再則，華文文化以流動的形式，存在於弱勢或強大的族裔文化中，文化不能空有理論，和文化想像空間…需要落實在不同的方向，展開實務。但是當他們面對強勢的影響下，認同的荒謬挫折，低姿態生活著，所代表與指稱的文化強勢、族裔認同、階級尊卑、心理歸屬感等…文化空間與空間錯位，人際文化雜交，漠視各方主體性的危機感，偏頗失序的重重問題…。我們研討如何平緩扭轉。 沉淪停滯的頹勢社會，以偏概全的認同，衍生出族群文化認同的焦慮…全球化現象，都令人浮躁不安，重創思想界的滿腔熱忱。 希望但經此轉捩點，用華文族裔賴以自豪的文化價值體系相融，打造追尋多元化文學藝術，達成「多樣、眾聲喧譁，有容乃大…。熾熱的情感，全可巧思熔融進入文字華文文學，成為文字的生命力。」 珍惜文化的豐富資產，重視文化內涵的工作，是漫長緩慢的志業，難於立竿見影，在短短指日可待的時間獲利，創作者往往不會媚世地費心營造商機，通常著力也不在財務行銷…十年樹木，百年樹人，千里之行，始於足下，通常是要長年辛苦投入心力，栽培整合華文文化，茁壯成長，又極需穩定社會。 首要面對的危機也是轉機：他國的啟蒙經驗也可汲取，因為目前全球化的速度相當快，而文化、媒體、電訊、產業…如何跨越鴻溝局限，展開心胸與步履攜手，瞭解對方，必要時甚至學習對方的部分專業概念，以助整合。 在數位化時代的時尚：真是秀才不出門能知天下事﹗已開放到無地域界限，成功運用華文網際網絡系統連接，在家能直接傳輸操作事業，調和人際關係、搜索增廣見識，華文文化傳遍歐美泛亞全球，有賴仍常握筆，或捧著電腦的人類靈魂工程師奮力，忽融入情境，忽從之抽離，冷眼觀世情、也別忽略自己，正如北京評論家所評：以史家的冷峻，作家的溫暖，人盡其才。 全球化的驚人變幻，令知識文化界，能高瞻遠囑，憂國憂民者，各行各業皆集體反思，該何去何從﹖整合華文文化資源，刻不容緩﹗ |
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