寺廟不宜以木銅鐵石敲打出任何聲音 (常律法師)

請重新認識佛教 第六章
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中國佛寺千年來早晚課誦經敲鐘打鼓，將經文當歌曲唱誦，嚴重違背佛戒，卻無人反正，令人大為驚訝！

中國千年來佛教各大小寺廟，皆設立大鐘、大鼓、大磬、木魚，早晚課前後皆要敲鐘打鼓、唱誦經文時亦要敲磬、打木魚，此為中國道教和儒教儀軌之翻版，完全背離佛陀所訂之戒律，形成中國特有之儒道教式的佛教。

佛於《文殊師利問經》言，寺廟以木銅鐵石敲打任何聲音會令國家災難不斷、互起戰爭、人民饑餓。中國佛教寺廟長期敲鐘、打鼓及敲磬、打木魚，無怪乎看中國歷代歷年戰爭不止，以致人民饑餓、死傷遍野。中國佛寺此種敲鐘、打鼓、敲磬、打木魚所引起之後果，值得台灣佛教全體僧眾好好思維反省。

又末法時代，中國台灣出家僧眾，將佛經當歌曲唱誦以掙錢濟命，更是違佛所制戒，形成商業化般的佛教，至為腐化墮落。

空誦經無益

台灣佛教只重拜懺誦經，卻不重講經聽經，造成佛法衰敗，以致師道不存、法道不立，就如老師帶學生唱誦課文，卻不講解課文之文義，學生又如何增長學問知識呢？

《文殊師利問經卷上，菩薩戒品第二》
佛曰，僧眾六時不得出聲，當令佛法衰微、世間生諸災難、戰爭不斷、人民饑餓。

文殊師利白佛言：
「四眾於何時中不得作聲？或身、口、木、石及諸餘聲。」

文殊師利菩薩問佛言，出家四眾何時不能出各種聲音，乃至用身體、嘴巴、木頭、石頭所發出來或所敲出來的各種聲音或出其它聲音。

佛告文殊師利：
「於六時不得，禮佛時、聽法時，眾和合時、乞食時、正食時、大小便時。」

佛告文殊師利說，出家四眾弟子於六種時間不得出任何聲音。

一﹑禮佛之時，不可出聲：

有人拜佛，腳跪地或頭點地時很大聲，好像要引人注目或是要拜給人家看，表示自己很精進。

二﹑聽法之時，不可出聲：

聽法師講法之時不能出聲、不能講話。很多人聽法師講經說法時，會跟旁人講話，此會影響法師在台上講經說法及干擾別人聽法，罪業很重，故聽法師講法定要專注，亦不能打瞌睡。

佛在《正法念處經》說，我們在家人聽師父講經，假如不專心而打瞌睡，來世會轉生為豬。所以聽法時，要專注聆聽，不能出聲、不能講話，方能增長智慧，否則冒犯神聖佛法，反而會變笨。

三﹑眾和合時，不可出聲：

大眾一起用功修行之時，如打坐參禪時、做早晚課時、法會誦經時，或大眾開會布薩懺摩時，周遭都不能出任何聲音。

四﹑乞食時，不可出聲：

僧眾外出乞食時不能出聲，不可邊乞食邊與旁人講話。

五﹑正食時，不可出聲：

出家弟子於吃飯時，不能出聲，並要食存五觀。

（一）計功多少量彼來處
古人說：一粥一飯，當思來處不易。我們平常所吃的飯菜，都是由農人辛苦種植、灌溉、施肥、鋤草、收成，然後才由商人炊煮販賣，最後才送到我們面前食用，於其中，不知費了多少人的功夫與心血。

（二）忖己德行全缺應供
身為佛弟子，接受飲食供養時，要反省自己的行為是否合乎道德戒行，能受得起眾生供養嗎？許多經典裡都提起，佛弟子受人信施，如不好好修行，會有無量罪過。如《毘尼母經》記載，若不坐禪誦經，不營佛法僧事，受人信施，為施所墮。

（三）防心離過貪等為宗
謂防止起心動念，當離於三過：於上味食不起貪；於中味食不起癡；於下味食不起瞋。一般人見到上品美食，便起了貪心；對不美不粗的中品食物，便起了分辨，不思其來處不易；對下品粗糙食物，便起了排斥。飲食上，如果產生了此等分別心，會使自己墮落，故該警惕防患。是故受時食，應作此觀，切勿對食物起心動念而墮惡道。

（四）正事良藥為療形枯枯
人身是由地、水、火、風四大組合而成的。佛於《佛說五王經》言：「一大不調，百一病生，四大不調，四百四病，同時俱作。」身體真正的大病及民生大事，便是飢渴，而飲食就如良藥一般，能治療形體飢渴的疾病。

（五）為成道業應受此食
一般人常被欲望所繫縛，對身體總是費盡心思地保養愛護。對修行人來說，飲食只是用來滋養四大假合的色身，借著假合的色身而成就真實的法身慧命，因此對色身、食物皆不得貪著。

六﹑大小便時，不可出聲：

出家人上淨房大小便時，不得與旁人講話。

文殊師利菩薩問佛言，何故在六時不能出聲？

文殊師利白佛：
「何故於是時不得作聲？」

佛告文殊師利：
「於是時有諸天來，彼諸天常清淨心、無染心、空心、隨波羅蜜心、觀佛法心，以彼聲故，令心不定。以不定故，悉皆還去。以諸天去故，諸惡鬼來，作不饒益、不安隱事。彼人於此，生諸災患，人民飢餓，更相侵犯。是故文殊師利，應寂靜禮佛、應供、正遍知。」

佛告文殊師利菩薩說，因在這六個時間，有諸天會降臨三寶道場。諸天天人都是清淨心、無染心，他們會隨著這種波羅蜜心、解脫的心、觀佛法的心，來護持三寶道場。假使出家僧眾於這六個時間出聲音，會令天人、龍天護法心不定，祂們便會回到天上。當諸天人、善神、龍天護法回到天上之時，諸惡鬼便會來干擾道場的清淨，會障礙出家人修道，並令出家或在家者於修行之時不得安穩。此時修行人就會令此地方生出諸多災難禍患、令人民飢餓、互相侵犯戰爭，以致民不聊生。

佛說此祇夜：
「不作身口聲，木石餘音聲，寂靜禮佛者，如來所讚歎。」

故大眾應知，出家人在這六種時間出聲，會讓護持三寶的天人、龍天護法，心不得清淨，故不來護持三寶而回到天上去。當天人、護法離開之時，惡鬼惡神就會來干擾道場的清淨，障礙修道人修道，讓此地修道人不能安心辦道並精進修行。此時人間就會有災難降臨，人民便會飢餓、互相的侵犯乃至戰爭。

出家人在這六個時間出聲音，竟會引發如此巨大的災難果報，故僧眾定要注意於禮佛時、聽法時、眾和合、打坐參禪時、乞食時、正食時、大小便時，都不得出聲，以求天人、龍天護法能安心護持三寶，使弘法利生之道業無障礙，則眾生有福。

萬萬想不到，中國歷朝歷代經常戰爭，都是佛寺惹的禍

由《文殊師利問經》卷上，得知佛寺裡不能以木頭、鐵器、石頭或銅敲打，或是用我們的身體發出任何聲音。佛寺裡皆不能用任何東西敲打出聲音，亦不能跑步、不可大聲講話，此舉都會讓佛寺不得安寧、令龍天護法不得安住，故使國家時常發生戰爭且天災不斷，以致民不聊生。是故中國幾千年來戰爭不斷，十年一小戰，二十年一大戰，追根究柢其原因便是佛寺一直打鼓、敲鐘、敲木魚、擊銅磬所導致，都是佛寺惹的禍。

佛經記載如此清楚，一個國家的佛寺，若經常有人用木頭、鐵器、石頭或銅敲打出聲音，或是用我們的身體發出任何聲音，天魔便會侵入佛寺來擾亂出家人，使佛寺不得安寧，讓國家災難不斷，甚至時常發生戰爭，以致民不聊生。

中國長年戰亂不斷，大家都不知道罪魁禍首原來是出家人長年在中國佛寺敲打法器所導致結果，是故，和尚儘量在佛堂不設木魚敲打。

但沒有敲打木魚、擊磬，大眾感覺不像做法會。中國佛教徒早對以對為錯、以錯為對之事習以為常。南傳佛教，如泰國，沒有擊磬、敲鐘、打鼓和木魚，是為正統，較能保有原始佛教的風貌。

鐘鼓樓是道教寺廟才有設，而我們中國佛寺卻也設鐘鼓樓。佛寺一大早做早課前，便要先敲鐘而後接著打鼓，早課前就「咚、咚、咚」一直打，其音震耳欲聾，非常吵雜，又不是在做廟會，此舉非常不如法。做早課本當很清淨，此敲鐘打鼓違背釋迦牟尼佛之教誡。

佛教傳到中國，佛弟子們接受太多錯誤不如法的中國佛教思想和清規。佛禁止寺廟出任何聲音，包括走路都不能有聲音。我們去寺廟不可跑步、不可穿木屐、不可大聲講話、不可拿竹子或棍子去打樹木、敲地板，佛都規定得相當清楚。但中國佛教寺廟，何以要違背釋迦牟尼佛之規定和教導？是故，中國佛教有太多不如法的地方，僅此舉例一二而已。