無色界
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無色界在色界之上，又居在三界之頂點，其天壽亦長於其他天眾。

無色界即是無物質的世界，無身體、無宮殿、無國土，只有心識住於深妙禪定中，是純粹精神的存在，故又稱「空界」。無色界的有情，雖然沒有物質，但依禪定力的深淺和業報的不同，因此也分為四級：

1.空無邊處天──與空相應，心中明淨

進入到了無色界以後，想到空處，把色界的一切都空掉。如眼是空的，鼻是空的，耳是空的，身體毛孔愈觀愈大，一一的想，逐漸的就不見有身體了，只想到空，且是無邊的空空洞洞。

又譬如蓮藕，只想其藕孔，藕孔愈想愈大、愈想愈大，到最後全不見蓮藕了，只想到空。想到全世界，也作如是觀，觀到最後不見世界了，進入到一片虛空中，不但身空，連住處亦空，此即是空無邊處天。

2.識無邊處天──與識相應，清淨寂靜

「空無邊」是空想，還是有想。有想便是一種印象，想到末了，連這空的印象都沒有了，也就是虛空都捨棄了，不再執著這個空相。空雖捨棄掉了，但還有個識存在，便到識無邊處天。

3.無所有處天──空無所依，諸想不起

接下來連自己的心識都不需要了，一切皆無所有了。

在「空無邊」還有一個外在的世界、到「識無邊」還存有一個心識，有識就會有分別。接下來把心識都出離、捨棄了，無外境、也無心識，能所雙亡，一切的境界都沒有了，都放下了，心境俱泯，便到了一無所有的「無所有處天」。

4.非想非非想處天──不見有無，恬然清淨

既到「無所有」處，你也沒有了，我也沒有了，連想這個「想」也沒有了（捨棄一切想法），連「沒有想」也都沒有了（捨棄一切都不想的想法），此名為「非想非非想」處。

空無邊處天是「空想」，識無邊處天是「識想」，無所有處天是「無想」，到了非想非非想處天是進入「沒有想、也沒有無想」。

非想非非想，是沒有想，也沒有無想，是任何觀想都不存在的絕對寂靜。如：很累靠在沙發上，說沒有睡，其實睡著了。說睡著了，叫你時你還會回答。又如睡覺時，枕頭掉到床下，還沒有醒，但手會主動去把枕頭撿回來。這也類似非想非非想這個境界。是心理造成的一種狀況，沒有離開意識思想。

常言說「想入非非」，這個詞彙是由非想非非想處天而來。不是想，也不是非想，此理難說，只可意會，不可言傳。

無色界天人的情欲，超越了物質世界的存在，連看都不必，自然沒有男女相之別。

無色界天人的壽命分別為：空無邊處天二萬劫，識無邊處天四萬劫，無所有處天六萬劫，非想非非想處天八萬大劫（約等於世間成住壞空八萬次）。

結語

雖然佛法常強調「人身難得，佛法難聞」，所以能得人身，是非常殊勝的因緣，又佛成道也都在人間，故人道是最有機會修學佛法。可是大多數的人，仍然非常嚮往能過著「天堂」的生活。

三界都是凡夫生死往來的境界，統統都有苦無樂。欲界的天人，福盡時會有五衰相現：

（1）頭上花萎，頭上所戴的花冠漸漸枯萎。

（2）衣裳垢膩，華麗的天衣，會生出汙垢骯髒。

（3）身體臭穢，身上的光明不但消失，而且散發出臭的氣味出來。

（4）腋下汗出，就是兩脅之下，會流出很多的臭汗。

（5）不樂本座，心煩氣躁，不再安住於自己的寶座，天女眷屬也厭離他們而走開。

色界天人，福盡受報時，因世界成住壞空的劫難，還會產生火燒初禪、水淹二禪、風打三禪的三災苦難。四禪天上有五淨居天（五不還天），羅漢證得三果以後，住在五淨居天裡證四果，羅漢的定力在那裡，所以三災不能到，所有內外過患，一切均無，故云四禪天是福天。

無色界的四空天，也逃不出國土危脆，諸行無常的現象，雖然有長壽達到八萬劫的福報，但福盡命終時，必定墮落，因為已在最高層了，沒辦法再停留在那一層，只有往下墮落，即一般所謂的「空死墮」。

天道眾生因為過於安逸，而失去修學佛法的因緣，更沒有機會培福、造福，所以命終之後往往命運乖舛。據《大智度論》記載：

欲界天眾，因為耽著於淨妙的五欲，所以心常狂惑，福盡則墮地獄受諸種苦痛。

色界天眾，則耽溺在禪定的喜樂中，不想出離，從清淨處墮落後，還受淫欲而生不淨中。

無色界天眾，因無色身，而無法修行。因著於樂境，命盡之後，墮入欲界，受禽獸形。

生天固然有生天的福報，但福報是有限的，所以天界並不是一個最好、最究竟的地方。故有偈云：

六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，

任君修到非非想，不如西方歸去來。

三界二十八天的果報雖然各有優劣、苦樂等差別，都屬於迷界，仍然難脫生死輪迴之苦，又說「三界無安，猶如火宅」，唯有修行精進，以求出離三界，進而證悟涅槃，才能夠超越無限的生命，了生脫死，這才是究竟解脫之道。