色界
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色界在欲界之上。色即色質，指的就是身體。色界是已進入禪定的境界，以禪悅法喜為食，故無飲食、睡眠、男女等欲望，只有清淨色相的身體，無男女，皆具丈夫相。精神上的情愛，及居住在有國家的型態、有社會組織的環境，因此稱「色界」。

生到色界的天人，除了要修十善之外，還要修禪定，及培福的四無量心。又依每個人禪定的深淺、粗妙、修福多少，而分為初禪、二禪、三禪、四禪等四級不同的精神世界。四禪合計有十八天，皆遠離欲界欲望，具妙色身，故統名為色界天。

1.初禪──無言無語，無憂無欲

初禪有三天。初禪已出離欲界之苦，不再貪戀世俗五欲，心地非常清淨，故而得「梵」名，故初禪天也可以稱為「清淨天」。梵眾天、梵輔天、大梵天同是在初禪，因福報享受不一樣，而有人民、大臣、國王的分別，即有國家的型態和社會的組織。

（1）梵眾天（梵王的庶民百姓）

梵眾天的「眾」，即大眾、多眾，不是少數人，如同寺院、團體、軍隊不限人數，愈多愈好。初禪天主以平等互助、彼此友愛的管理，讓人民在語言上無諍，在共處上和諧，在思想上共識，在守法上無偏，讓大眾都能在人我一如中，過清淨和悅的生活。

（2）梵輔天（梵王的大臣、官吏）

梵輔天就如同世間上各階層領域的主管、官吏，負起實際的督導工作，管理大眾要增長知識多讀書，管理大眾為人要正派心不可以邪，管理大眾要廣結善緣多說好話，管理大眾行為要正當多做善事，管理大眾提升自我要精進用功……以此監督的方式來調伏、成就一切梵天的庶民百姓。‭ ‬

（3）大梵天（統攝梵天的大王）

大梵天是初禪天的天主，其名尸棄，主領各天及大千世界。大梵天王則用清淨的思想，清淨的念頭，清淨的言語、清淨的行為，清淨的生活環境、清淨的處事方式、清淨的領導風格……來管理國家，讓梵天的臣民，人格增長，都能在清淨安樂中快樂生活。

所謂「初禪」，即是用種種法門，幫助你消除種種煩惱欲望，到無憂無欲的境界，身心會有解脫、昇華之感，那便是初禪。

眾生的種種煩惱欲望，皆離不開從貪瞋痴慢所引發出來的，如：

「貪」，貪名位、貪利益、貪財富、貪美色、貪吃、貪睡、貪感情、貪供養、貪恭敬、貪享受等。由貪還會生出其他煩惱，如侵占、竊取、藉口、綺語、諂媚、慳吝、抵賴債務、吞沒寄存、覆藏自己的錯誤等。

「瞋」，是瞋恚無忍，對逆境不能忍受，對所求不如意、事與願違、看到別人比自己好、或他有我無……就起了瞋心。在生氣、嫉妒、不滿、怨恨中又生出其他煩惱，如諍鬥、殺生、毀一切功德、沒有朋友、無好因好緣等。

「痴」，由痴生出來的煩惱，如昏沉、散亂、不正見、打妄想、不辨是非邪惡、不信三寶功德、不信因果輪迴等等。

「慢」，是和他人相比，對自我的家世、財產、地位、權勢、學識、美貌、能力、聰明、年少、富貴，產生自以為是的優越感心態。由慢生出來的煩惱，如輕蔑他人、目空一切、難遇善知識、法水不住、獨處無友、廣結惡緣等。

如何去除這些煩惱？不外凡事往好處想、親近善知識、聽聞佛法、發心作務、念佛抄經、對人慈悲、給人信心、給人安慰、心中有佛、禪修打坐，修慈悲觀、白骨觀、緣起觀等正思惟。用這些方法把種種煩惱欲望去除，到無憂無欲的境界，便進入色界的初禪。

初禪以上已不食人間煙火，心中常能清淨，已經「離」去欲界之苦，精神上會「生」起輕安歡「喜」，身體上會有舒服快「樂」的感覺。故稱初禪天的人得清淨喜樂，是住在「離生喜樂地」。

2.二禪──無覺無觀，歡喜輕安

二禪有三天。二禪以上，都是離群獨居的，世界就是自己的宮殿，不像人間有一共同的器世界。所以就沒有國家、王臣、庶民和社會的模式，且二禪天人以身能放光為其特色，身上的光色，可隨意變化顯現，不像人間有種種不同膚色人種，真正達到人人平等的世界，分為：

（1）少光天

人在定中心清淨，自然就會放光，二禪的天人，其光明有的是從身上放出來的，有的是從口裡放出來的，有的是從胸前放出來的，有的是腳趾頭放出來的……所以每天都像攤在陽光下，光明磊落的沒有什麼祕密，更沒有黑暗的恐懼感。在光明的環繞下，能量非常充足，日子自然就過得踏實。但和其他天比起來，此天在二禪天中，光明算是最少的，故稱「少光」。

（2）無量光天

此天光明是由定中所發出來的，隨著定的境界深入，光明遍照無窮無盡，不僅身上能放光，心中也放光，路上有光、庭院有光、林中有光、山谷有光，視野所見，所到之處都光光相照，真正是處在光明世界，沒有黑暗，此天其光明，無限量的倍數，難以測量，遍地變成琉璃之色，故稱「無量光」。

此天天人皆因昔時心愛清淨，歡喜布施持戒，所得來的福報，倘若還能夠在黑暗地方點燈，給人方便，或者在佛前、塔中、寺中，點燈供養佛、菩薩，更是可以得到無量光明的好福報。

（3）光音天

光音天又稱「極光天」，凡夫用語言來溝通，有時還會詞不達意，或答非所問。不但很累，話多還會傷氣。光音天則用智慧的光明，以放光方式代替音聲，如白光、藍光、紅光、紫光、綠光、黃光、金光、乃至彩色的光……來作識別，故名「光音」。光音天如同彩色的世界，淨光所照到的地方，令心清淨，都能教化那些愚痴邪見的眾生。

佛經說劫初的人類，就是由光音天來的。

所謂「二禪」，是指在初禪還有思想，還要用腦，若再把一切覺觀都去除，自然得到一種歡喜，那便是二禪。

初禪已離欲界之苦，沒有恐懼心，亦無一切憂慮，心地清淨而得「梵」名，然而初禪對身體接觸外境，還有冷熱、脹痛、苦樂等感受（覺），及每個念頭的來去都知道（觀），還是有思想；所以到了二禪，用禪定力把這些感受、思想都去除；念頭已不再來去，身體上的腰酸、背痛、腿麻、腿脹，都沒有了，此時心靜如水，身心所攝受的喜樂，是由定而產生，這種喜樂比初禪更為清淨，而得名「定生喜樂地」。

3.三禪──無歡無喜，舒服自在

三禪有三天。三禪天的天人，已經能夠達到沒有念頭的清淨境界，故得「淨」名。

（1）少淨天

此天天人依禪定力，心純善不汙染，能「自淨其意」的清淨自己的言語和行為，從內心得到靜定的快樂，然此淨妙之樂在三禪天中，算是最少的，故名「少淨」。

（2）無量淨天

此天清淨無量，說話也清淨，耳根也清淨，頭腦也清淨，眼所見的也清淨，心裡想的也清淨，做的事也清淨，沒有人我的分別，做事都不會拖泥帶水，在光明、清淨、美好的環境中，輕安遍於身心，境界又更上一層樓了，故名「無量淨」。

（3）遍淨天

此天天人清淨之樂，普遍一切，除了周遍身心外，與外在世界打成一片，已滅一切歡喜心，純粹的樂著清淨，在三界中之樂，以此天為第一，故名「遍淨天」。

所謂「三禪」，是指在二禪時，還有歡喜的感受，現在連歡喜也沒有了，只有一種心平氣和，舒舒服服的「妙樂」從心中流出，此內樂遍滿全身，便是三禪。

三禪的境界是進入更深的禪定，意識已無作用，常在定中念念分明，一切喜怒哀樂的情緒都不起，超越二禪喜的境界，感受到一種心平氣和，有樂無喜，非常舒服的上妙樂境，這就是「離喜妙樂地」。

經中常說「世間第一樂事」是在三禪。因三禪以上已再沒有樂受。也常有人說禪修可以袪病，但一定要到了三禪境界，才有可能去除疾病。

初禪、二禪、三禪皆依雲住，到四禪才真正空居。

4.四禪──無出入息，安穩調適

四禪有九天。前四天為凡夫天人所居，後五天，為三果聖人所居住的地方。

（1）無雲天

此天在雲之上，居無雲之首，故稱「無雲」。

（2）福生天

此天苦的種子已斷，生出清淨的福，一切福中，以禪定之福最勝，故名福生天。

（3）廣果天

此天天人只要想要的、希望的，都能心想事成的證得，果報最為殊勝。

無雲天、福生天、廣果天此三天，為四禪天天眾的居所。

（4）無想天

人之無明，大都是由想而來的，故有些外道，就用想的力量去想一個無想，用心把想念（煩惱）壓住，使它不生，當把煩惱心壓制住，修成「無想定」，一期果報盡，即生此無想天。

定慧等持才稱做禪定。如果只是一念不生，什麼都不知道，有定無慧，人容易昏沉。或單修慧不修定，心易飄浮，妄想自然會很多。單修偏在一邊，這是錯誤。佛弟子不修無想定，不進無想天，所以進入此天者都是外道，故又稱「外道天」。無想天為八難之一。

（5）無煩天

此天已離欲界之苦、色界之樂，苦樂兩滅，無任何煩惱，故得清淨，故名「無煩」。

（6）無熱天

此天心境能離去種種見思煩惱的執著，達到清涼自在，沒有熱惱，故名「無熱」。

（7）善現天

此天能變現一切善法，隨心自在無任何障礙，故名「善現」。

（8）善見天

此天定力殊勝，外無塵境障礙，心無昏沉之垢，禪的障礙已除去了，而得天眼通，能妙見十方世界清淨無染，故名「善見」。

（9）色究竟天

為色界天之最頂，是色法最邊際的地方，為最究竟的禪定，故名「色究竟」。

無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，已經離開欲界染汙，得清淨之身，而居於清淨之處，所以這五天又叫「五淨居天」。此也是三果羅漢阿那含所居住，阿那含叫做「不來」，因為不會再退回到欲界受生，所以寄居在色界天，將來證羅漢果，超越三界，故此五天也稱「五不還天」。為色界中最高妙的境界，此九天，前五識俱無，亦無喜受，僅有捨受與意識相應。

所謂「四禪」，即是在初禪時還用思想，在二禪還有高興，在三禪還覺得舒服，到了舒舒服服的樂都沒有了，即得「不動處」，只是一種「調」，即達到安穩調適，心一境性的境界，便到第四禪。此時心靈空明寂靜，有如明鏡離垢，淨水無波，萬事萬物都顯現無遺。

四禪，是因禪定的深入，讓人體的新陳代謝減緩，而停留在呼吸完全都停止的境界，捨棄三禪的妙樂、憂喜、苦樂、尋伺、出入息等妄想雜念，可以說一念不生，內心非常清淨，此離樂捨念，故名「捨念清淨地」，又稱為「不動定」。相對於此，則初禪、二禪、三禪為有動定。禪定中四禪是最為殊勝的，如：佛就是在四禪裡，得阿耨多羅三藐三菩提。

大多數的聖者，也都是在四禪而啟發神通。

四禪中的禪者，都具有正知，能很正確的觀察世間事物的真相，不像凡夫是靠經驗、回憶來判斷事情。

初禪名梵，離欲。二禪名光，離覺觀。三禪名淨，勝樂故。四禪，捨樂出入息，色界十八天，皆遠離俗欲，具妙色身。

進入色界的色界天人，在情欲方面，已經擺脫了對欲望的執著，只是尚未從形體的束縛中解脫。其情欲屬精神上，彼此以眉目傳情，就可以了。

色界天人的壽命分別為：

初禪，梵眾天壽半大劫，梵輔天天壽一大劫，大梵天天壽一大劫半。

二禪，少光天二大劫，無量光天四大劫，光音天八大劫。

三禪，少淨天十六大劫，無量淨天三十二大劫，遍淨天六十四大劫。

四禪，福生天一百廿五大劫，福愛天二百五十大劫，廣果天、無想天五百大劫，無煩天一千大劫，無熱天二千大劫，善見天四千大劫，善現天八千大劫，色究竟天一萬六千大劫。