阿彌陀佛淨土

念佛人，是活著往生西方世界，免除死亡之痛

念佛人往生，是活著走向西方光明大道，而不是死著去的；是精神心靈清楚預知時至。

生命還活著之前，阿彌陀佛活生生的接引我們神識靈魂坐著蓮花往生西方，然後身體才死亡。

生命不用歷經死亡之痛苦，是令生命最後獲得一種非常殊勝、華麗、莊嚴、高貴、快樂的享宴。活著走向佛世界光明大道，令生命劃下最完美的句點，太不可思議。念佛人往生時，無有病苦及死苦，預知時至。

預知往生時間將到，人很清醒，神識清楚安祥，會看到佛菩薩來迎接，還會告訴旁邊的人：「佛菩薩來了！我看見了！我要走了！最後為大家講一句法語」你就曉得往生是活著走的，不是死後才走的。

跟佛菩薩走時，臭皮囊不要了，丟掉了。可見念佛法門是一生成就的法門，可免除死亡之痛。」萬物眾生皆有生老病死八苦，只有念佛方能免除六苦萬物人類生命皆得歷經八苦，生、老、病、死四種身體之苦，以及求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛四種精神之苦。唯有念佛則能去除病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛六苦，念佛功德無量殊勝。

萬物人類生命終必死亡，唯有念佛才能脫離死亡過程及痛苦因為念佛人往生，是未死之前，阿彌陀佛現前接引，靈識就先活著走向西方光明大道，而不是死後才去的。等靈識走向西方世界後，身體才停止機能，但大體全身卻是呈現像活人酥軟紅潤的身體，完全脫離了死亡之過程及痛苦。念佛力量及福報，極為殊勝不可思議也。命終欲往生西方，唯有命終前，應一心念佛，無任何執著勿妄想，並行作諸善不造眾惡，當可往生西方世界無障礙，永生永世不墮輪迴生死受苦受難。

願生淨土，速成佛道

為什麼釋尊力勸我們發願求生，諸佛又異口同聲誠證「念佛必生」呢？淨土宗祖師曇鸞大師在《往生論註》卷下末段取阿彌陀佛的三個願，說明阿彌陀佛怎樣令十方眾生「速」成佛道。我們從而得悉願生彌陀淨土三大原因，也是我們修習淨土法門的三大利益。

曇鸞大師在《往生論註》云：

「凡是生彼淨土，及彼菩薩、人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。何以言之？若非佛力，四十八願便是徒設。今的取三願，用證義意：

願言：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不得生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。』緣佛願力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界輪轉之事。無輪轉故，所以得速。一證也。

願言：『設我得佛，國中人天，不住正定聚，必至滅度者，不取正覺。』緣佛願力故，住正定聚。住正定聚故，必至滅度。無諸回復之難，所以得速。二證也。

願言：『設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道。超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。』緣佛願力故，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。以超出常倫諸地行故，所以得速。三證也。」

這三個願十分重要，反映大乘菩薩教的成佛之三個關鍵的階段，也反映阿彌陀佛給願生彌陀淨土的眾生三種真實利益，也是我們願生彌陀淨土的三個真實原因。

第一個願是阿彌陀佛第十八願，其對象是「十方眾生」。成佛的第一個關卡是罪惡凡夫必須「免三界輪轉」。三界 (欲界、色界、無色界) 的眾生在六道輪迴，流轉生死，無緣出離，因此，阿彌陀佛發下和成就此願，正是為這些罪惡凡夫永離分段生死。生死是六道諸苦的根本。縱使我們有大志，發大心，若未能自了生死，空談度脫眾生，豈非虛願！

第二個願是阿彌陀佛第十一願，其對象是「國中人天」。須知「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致」，他們都是不退轉菩薩，所謂「不退」者，即位不退、行不退、念不退。如龍樹菩薩在《易行品》立淨土一門時指出：菩薩求阿毗跋致，有二種道：一者難行道，二者易行道。「難行道」者：謂於五濁之世，於無佛時，求阿毗跋致為難。「易行道」者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定之聚，即阿毗跋致也。

成佛的第二個關卡是菩薩聖者必須「住正定聚故，無諸回復之難」。縱使罪惡凡夫永離分段生死而入聖流，必須修至八地菩薩── 不退轉菩薩，證得無生法忍，才能了斷另一種生死──變易生死。

第三個願是阿彌陀佛第二十二願，其對象是「他方佛土諸菩薩眾」，若他們來到極樂世界，究竟必至一生補處，即等覺菩薩，是菩薩的最高位──第五十一位，如彌勒菩薩，祇以願力再一次受生，便成佛道。「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處。」

往生彌陀淨土，不用修行就能成佛嗎?

極樂世界「無修而修，修而無修」的生活

首先，認識這個問題，必須要如是信知極樂世界「是報非化」，如善導大師說「極樂無為涅槃界」，即是阿彌陀佛是「報佛」，真實功德莊嚴的圓滿「報土」，是自然無為、無生無滅的境界，超越一切相對待，乃至時空觀念，等無差別，所謂「平等一相」。

至於極樂世界的眾生，如《阿彌陀經》云：「皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」眾生生者都是自然化生，全部是「不退轉菩薩」，即得「三不退」──位不退、行不退、念不退，必至滅度，證入涅槃。

往生到極樂世界的眾生，是生出來自得「智慧高明，神通洞達」，自然進入證悟的「無生法忍」的境界，是與生俱來的天賦本能，佛教稱之為「生得」，或「受生得」，包括上述的「生得慧」、「生得通」等。這是阿彌陀佛兌現第十一願所作的承諾 ──設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

極樂世界的眾生之中，還有很多「補處菩薩」，即如「等覺」位的彌勒菩薩，並能快速成佛；那快速成佛之後呢，就能「廣度十方眾生」。佛是自覺覺他，覺行圓滿者；但法界眾生的數量是不可思議，若能廣度十方眾生，必須具足無量無邊不可思議功德！「補處菩薩」怎樣能快速地累積這麽多的殊勝功德呢？

答案在阿彌陀佛的第二十二願──「設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至，一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方，諸佛如來。開化恆沙，無量眾生，使立無上，正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習，普賢之德。若不爾者，不取正覺。」

念佛是最快速、最有效，攝取和積累最殊勝功德的方法，因為這是十方世界諸佛迴施給來念佛、禮佛、供佛的眾生，而這些功德當然是無量無邊不可思議，足以廣度十方眾生，綽綽有餘。

阿彌陀佛第二十二願的願文中，「超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德」，說明「遊諸佛國，修菩薩行，供養十方，諸佛如來」的修行，是超出一般尋常倫理，沒有次第的「修行」，可說是「無修而修，修而無修」；成佛就一定會倒駕慈航來廣度眾生，而這種「利他」的功能，叫做「修習普賢之德」。

一句佛號成就「成佛三步曲」

龍樹菩薩在《易行品》三言兩言，就講完淨土法門的成佛之道，云：阿彌陀佛本願如是。若人念我，稱名自歸（第十八願），即入必定（第十一願），得阿耨多羅三藐三菩提（第二十二願）。

曇鸞大師則自設答問如下：

問曰：有何因緣，言「速得成就阿耨多羅三藐三菩提」？

答曰：《論》言修五門行，以自利利他成就故。然核求其本，阿彌陀如來為增上緣。

曇鸞大師在《往生論註》中就用「速」來形容極樂世界的「成佛三步曲」，並舉出三個願：第十八願──念佛往生，出離生死；第十一願──住正定聚；第二十二願──積累德本，度生成佛。所以，極樂報土沒有所謂修不修的次第問題，一切都是乘阿彌陀佛的大願業力為增上緣。

印光大師也有一句名言：「莫訝一稱超十地，可知六字括三乘」。「一稱」是稱念一聲，「十地」是十地菩薩， 「六字」是南無阿彌陀佛六個字，「三乘」是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。意思是：切莫驚訝，念一聲南無阿彌陀佛，超過十地菩薩！因為這六個字，已經包括了三乘──聲聞、緣覺、菩薩，都包含在六字名號裡面。