八字的學理特色及優缺點

文／Devin

八字的流傳甚古不可考，一般相信此術發展至宋初時，由學者徐子平去蕪存菁，改以日柱為論命核心，而後廣傳世代至今。

其排盤依據太陽曆法二十四節氣，排列出命主生辰年月日時的干支，共得四柱，每一柱有一干一支，共四干四支（八個文字符號），故稱八字。其學理核心是以命局干支之間陰陽五行的生剋制化為根基，推算出六神系統、五行喜忌之應用，並分本命、大運、流年三個層次，進行命盤整體性的考察與推測。自古教學傳承中，多配以神煞徵驗為輔，亦有研究者完全捨棄神煞，或只取少數幾個徵驗性高的神煞聊備參考，但據傳，坊間也有若干術士看重神煞，甚至有人重神煞而輕五行六神之生尅喜忌，這就本末倒置了。此術歷數千年發展至今，在其陰陽五行系統的學理根基上，已具備成熟穩定的邏輯辯證結構，並受到中國歷代政治主流儒家勢力的影響，滲入了鮮明的中庸思想、倫理觀念。

八字學理的強項是什麼？由於中國古人普遍看重功名財祿、權勢地位、姻緣子息之際遇，在這樣的社會市場需求下，主導了八字學的研究發展方向，促使其最強於功名、權位、財祿、姻緣方面的推測和徵驗，因此這方面的論斷，準確度極高。此外，八字論命推運時每能直言命主人生之特徵和重點，亦為其優點之一。

但換個角度來看，人生並非只有外在社會成就的慾望，還有個體內在多重面向的發展需求、六親之間深層交流的互動關係（六親者，個人自我、祖宗父母、兄弟姊妹、夫妻情侶、子女孫兒、友朋奴僕也）。在此層面上，儘管中國老早就有儒家、道家和後來傳入中國的佛家思想之薰陶，並曾針對人類深層心智及個人安身立命的理想願景進行了深入的探討和提倡，但聖賢之人終究是少數，普羅大眾汲汲營營想要追求和滿足的，仍以外在的榮華富貴、權勢地位等世俗慾望為主；此外，由於中國歷代文明社會對於個人生命發展的關注焦點和社會期許，大抵偏重國家皇權主義、家族傳承的集體意志（個人角色及責任擔當的家族期許）、個人外在的世俗成就，相對的，較輕視個人意識之自由發展（不推崇個人主義）、六親之間深層心理的互動關係，因此，對於人性心理乃至深層潛意識各種面向和原型的探討並不細膩，這方面論述深度有限。

八字的其餘缺點是：其陰陽干支所代表的氣涵，主要是針對北半球太陽日照軌跡進行演繹，無法適用於自然節氣相反的南半球，換言之，生於南半球者，便不適用於八字批命。此外，年柱起法、子時出生者的日柱起法，至今仍各有主張，爭議不休。格局、喜用神的拿捏取捨也不易，且部分特殊格局之理論不夠嚴謹紮實，導致論命時準時不準，即便執業十餘年以上的資深命理師，在推察某些具爭議性的命盤喜忌時，也猶如獅子搏兔，難以捉摸。

但整體而論，八字仍不失為一套準確率高的論命推運之術。而且此術經徐子平改以日柱為論命核心後，即使問津者不清楚出生時辰，只要能確定出生之年月日無誤，則八字學相較於其它必須依出生時辰起命宮的主流術數，至少八字學在若干事件的推論上仍不受出生資料缺失之影響，反而是應用最便利的一門命理學說。