地鼠說牠不想再挖地洞了，黑人說他不想再暗沈了，小鬼說祂不想再夜遊了；你咧，你說，你走脫的魂啊、靈啊想找回，你失去的身命、慧命想要回。這……，可能嗎？是先天，還是後設；是習慣，還是想當然耳；是意願，還是一杯酒、一個鴻門的擺設；是情志，還是誤會太多，那造化果然也會出錯？總有尷尬之處，總有糊掉的地方；總有沒法敦促的來人，總有不能證驗的自己。茶母、畫師、浣衣女、剪刀手，沒能對「作死」的：就是這條路、那條胡同，就是這聲響、那聲鑼，就是這時差、那漏刻，就是……，有著什麼「昨夜西風凋碧樹」後的修飾。祇能，把入了泥，把殘敗的花葉，重新收拾起；祇能，用拭劍的紙、考古的刷，摩娑它、照拂它。看它，如何地，在曾經是怎樣的日子裡，按著怎樣的結構、程序；或乃，命意、倫理，有著所謂的自己，從而，支持它自己。滿地堆積之前，如果，尚有一個：「憔悴損」的基調、節奏、紋理，或者，用以申述的所謂緣起、經驗、過去；那麼，觀者如你，祇能暫居堂下，先一個躬身，然後一個揖。儘可能，噤聲，最好沒那聲息；儘可能，肅穆，唯是莊重之情。任何發想、發用，任何衝動、行動，請流放到大鳥飛不到、十二道金牌喚不回的無何有之島上。如果，你最終還……願意有這想法：人，是個別的，是差異的，各有其思想、情意，乃至，不足為外人道的地方；那麼，請勿勉強置入行銷，請勿過度為人籌算。刀子、繩子俱在，唯欠什麼？答案，不走亭林路線；正解，在哪裡？在你的對面；你現在，正有以待之的那個人身上。向來，你以為你知道這個人、那個人；然你不知道，他才是他人生的專家。刀、繩何用？按下身子來，靜靜地，讓刀和繩，自己說話。……

註：顧亭林：「萬事有不平，爾何空自苦；長將一寸身，銜木到终古。我願平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無绝時。嗚呼！君不见西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠！」（〈精衛〉）清廷令出仕，拒之，「刀繩俱在，毋速我死。」「七十老翁何所求？正欠一死。」（《亭林文集•卷三》）；晚年隱，不忘其志，「秦人慕經學，重處士，持清議，實他邦所少，而華陰綰轂關河之口，雖足不出户，而能見天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遥。若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之勢。」（《清史稿•儒林列傳•顧炎武〉》