宗教在人類生活中，佔很重要的部份，多少宗教戰爭，或是宗教問題，影響到國家發展的進步，或衰退。

很多人主張，韓國有今天的發展，與韓國人信仰基督教人數的增加，有重要關聯。

韓國緊鄰在中國的東北，受中國的影像非常大，早期自稱小中華。李朝五百年的科舉制度，及儒家思想，使他們在實際生活中，擴張到成立儒教本部，在全韓各地有儒教分部，擁有自己的房地產，也有教四書五經的書院等。

直到清朝派遣袁世凱去漢城擔任商務專員，清在朝鮮半島仍有很大的影響力和威風，如當地的幼童在家，胡鬧哭叫不停，據傳家長們只要說，袁世凱來啦，他們立即不敢繼續哭鬧，可見一斑。

日本併吞朝鮮以後，首先解散儒教組織，沒收其財產，禁止各種儒教的活動，儒教逐漸衰退，但韓國人在待人接物及學校等公共團體生活上，仍反映許多儒家思想與文化。

一九五零年的韓戰把韓國打成廢墟，老百姓死亡超過兩百萬，美軍約在四萬，南韓軍二十三萬，自北韓逃到南韓時，流離失所的不計其數，戰爭造成了幾百萬不幸家庭，也有不計其數的寡婦。

在嚴格的韓國儒家生活規範下，婦女是沒有社會地位，寡婦更不用說了，也不能再嫁，可是現實生活上，她們不僅要照顧子女與公婆的家事，還得設法出門工作，賺取生活費用，維持一家人的傳承。

基督教的平等博愛的教義，適時提供她們男女平等的觀念，與社會地位平等的說法，讓她們忍受貧窮困苦的環境，勇敢的接受現實生活的挑戰，認真開始重建新的生活基礎。

另一方面，自日本統治時期開始，基督教徒從人人平等的教義裡，產生愛族建國的信心，所以在三一獨立宣言時，主動人士很多是基督教徒。

韓戰後接觸到世界各國的軍人，又在一九八八年舉辦奧運會後，他們揚棄中國為中心的傳統思想，瞭解到世界文化文明或現代化，實際上建立在基督教文化為中心的基礎上，於是很多韓國人開始擁抱基督教文化，也接受基督教的洗禮。

最近2003年的一次宗教信仰調查顯示，全韓沒有固定宗教信仰的人，佔百分之四十五，在有宗教信仰者裡，天主教和不同派別的基督教徒加在一起，佔百分之三十，各不同宗的佛教徒總數佔有百分之二十五，其他宗教信仰者已經微不足道。

汎基督教徒成為韓國宗教信仰人數中最大多數，也就是說，他們在社會與國家發展上，是影響最大的一個族群。

韓國近年來，不僅基督教徒增加迅速，投身到全世界各地，從事基督教傳教工作的人數，也直線上升。他們這種傳教人員的增加，也說明他們國際化的快速。舉例來說，1980年代末，在國外傳教的人數只有 93人，到了 2009年，已經增加到 20,000人，在全球的基督教國家中，僅次於美國。

有趣的是，這個新興的基督教國家，他們國外傳教士的增加趨勢，還沒有停止下來，與他們的國勢，體育國際化，財經高科技與文化的輸出國際化同步成長與發展中。

有一位對韓國深有研究的朋友說，韓國最偉大的地方是，他們有以小事大的歷史經驗與智慧，知道面對沒辦法克服的事實時，如何運用智慧去接受，再從中找出可着力的立足點，全力追求自己的利益。譬如說，幾千年來，他們無法改變位於貧窮的半島上，地小人稀的問題，只得忍氣吞聲，依賴中國的保護，承認中國為宗主國，再藉中國的力量，有效抵抗與制衡隔海新崛起的日本，減少被滅絕的危機。

二次大戰後，被列強逼迫分成南北韓兩國，他們也堅持這種經濟實惠的方式，抱著美國人的大腿，渡過韓戰之厄，再接受基督教的洗禮，學得以小事大時，如何堅持平等自由的立場，發揚光大，利用跆拳道運動，及基督教的傳教活動，走進國際舞台，瞭解並與各國平起平坐交往，進而在國際政治與經濟上，力爭上游，發展其國力。

我們或許很難想像，基督教對韓國的國家發展，也有這麼大的功用吧！