訂定制度者應尋求對於事項的長遠發展有所助益，以及對參與該事項的人具有合適性，而非為了遂其自身之目的去訂定制度，並運用各種說詞使之合理化。一些看起來彷彿合理的說詞，實際上是眾多處在掌權地位的發言者錯置身份的發言之一。例如，宗教中所說的「對方打你的右臉，把左臉也給他打」，是從被打者的角度談不仇恨之心。絕對不是主事者對其所服務管理的人群施以暴力之後再用來減少反抗的道德約束之詞。又例如某些選出來的管理者，忘了此項工作服務的本質，忘了訂定制度的工作是制訂所有共事者有共識的共同遊戲規則，並有助於各自之發展，卻將本來各自用以自勉的「有壓力才有挑戰」、「有壓力可以迫使自己有成果」等說詞當成掌權的運用工具，以達成其短期的表面績效，以便於升官發財。又例如本來「知足」、「隨遇而安」是個人在面對人生所處之境遇時用來自我調適、用來讓自己在現實中過得更好的方式之一，可是當某些掌權者錯置身份地運用它來規訓人時，它就成了掌權者不須改善缺失的最佳藉口，而且還可對於期望改善者反將一軍，套上「不知惜福」、「不團結」等等的罪名。又如「做就對了」、「好好做好你分內的事就好了，不要管其他」原本是做事者自身用來調整自己做事的專注度，或者調整對於公共事務及切身環境之改善的投入程度，又或者是用來躲避難以承受的各種紛擾鬥爭的處世之法，可是掌權者往往用此為理來要求來限制所有人侷限在掌權者所規定的事情上，減少其他意見之產生，也藉此將所有人各自區劃，避免其共同涉入，以分其力，便於宰制。而眾多做事的當事者似乎也在身份錯置的似是而非中服膺此理，形成此文化中長期訓練下來普遍的奴性。諸如此類，所在多有，皆因發言身份之錯置，甚或有意的錯置身份發言，導致許多人集體被困在覺得不對、甚或覺得痛苦，卻又無法掙脫的牢籠中。
2010.9
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