[註1]：[Edward B. Tylor]所著《Primitive  Culrure》, 1872, 34-36u頁。

[註2]：見《中國古代社會的巫覡》一書，作者：文鏞盛〔韓國〕華文出版社。

[註3]：見〔当代新儒家对儒学宗教性问题的反思〕一文，作者：郭齊勇教授。

[註4]：二ＯＯ七年五月廿六日，馬英九應台灣師範大學政治學研究所主辦之《二ＯＯ七青年菁英論壇-台灣「政黨輪替」初體驗》。其發表的專題演講，題目是〔台灣的救贖:重建台灣核心價值〕

[註5]：參見孙攀峰先生〔学习十七大报告--提升国家软实力的文化战略新思路 〕一文，其中提到：核心價值必須：1.表達國家命運共同體的核心利益。2.必須上升到普世價值的高度。3.必須能對世界歷史做出更好的解釋。4.必須能在國家制度安排與運作中體現出來。5.必須能導引人們現實的生活追求。6.還必須要有一批人用全部的生命真誠的守護這些價值。

[註6]：參看康晓光《文化民族主义论纲》一文，康晓光倡言：“21世纪的中国需要一种超越民族国家的文化民族主义”，“今日重提‘文化民族主义’，不是要建立一种束之高阁的关于传统文化的理论，而是建立一种强有力的意识形态，要发起一场广泛而持久的社会运动。通过继承传统，博采众长，古为今用，洋为中用，继往开来，确立新时代中华民族的理想、价值、道德。这是一场精英领导、国家支持、大众参与、始于本土、遍及全球的中华文化复兴运动。”

[註7]見George  F.  Mclean所著．方能御譯【文化創新的泉源----現代與傳統的銜接】一書。

[註8]：參見〔 重建中華文化主體之一---------信仰篇〕．〔心學是人類智慧的最深法門-------再談中國學術價值重建問題〕 兩文．作者：皮介行。

[註9]：參閱〔談書院的價值與意義---------------儒學教育精神的重建〕一文，作者：皮介行。

[註10]：社區營造意味著幫助社區居民互相傾聽心聲，合力為社區服務，實踐服務為快樂之本的修身規條，營造社區溫暖與關懷的氛圍，培育人與人之間的愛與信任，重建人與社群的關係，同一社區居民，持續以集體行動來處理社區共同的生活問題，同時也創造共同的快樂與福祉，促使居民與社區間建立緊密連繫。世界各地都有此類活動，日本的宮崎清教授主張將「社區營造」分為人．文．地．產．景五大類。“人”指社區居民人際關係的經營和生活福祉的創造；“文”指社區文化藝文活動之經營以及終身學習。“地”指社區環境的保育與特色發揚，找回地方的榮耀與信心。“產”指社區產業與經濟活動的集體經營，特別重視手工藝與地方傳統工藝性生產活動的發揚。“景”指社區公共空間之營造、生活環境的綠化美化。

[註11]：2003年4月，江西省率先在全国试点“农村村落社区建设”。

　　以自然村落为基本单位，将村中的“五老”(即老党员、老干部、老教师、老劳模、老复员退伍军人)组织起来，组成“一会五站”(即志愿者协会、卫生环境监督站、公益事业服务站、社会互助救济站、问题活动联络站和民间纠纷调解站)。通过政府引导，建立起一个社区网络，承担着发展公益事业、调节社会关系、丰富闲暇生活的社会功能，形成了村落社区自治与互助的格局。这些“新乡绅”，知识渊博，见多识广，德高望重，乐于助人，能主持公道。作用是：一是能够在城市社区中融入许多体现中华传统文化的优秀价值观。二是有利于增强社区居民之间的认同感、归宿感，有利于社区居民的情感交流，有利于社会控制与社会稳定，形成和谐社区。三是有利于丰富社区文化建设，以文化建设带动社区政治活动、进而服务于社会秩序管理与控制，聚凝社区民心。

[註12]：通過與〔中華文化標誌城籌建辦〕高述群主任之交流，據悉他們準備長期性的舉辦〔海峽兩岸尼山文化論壇〕，以凝結兩岸文化共識，同時在曲阜籌建世界孔子大學．世界儒學研究及傳播中心．儒學圖書資料中心…，同時在山東濟寧地區居民中，進行長期而全面的國學補課。