前言

    台灣民間宗教信仰基本上有五大主流，即佛、道、基督、天主和回教，佛道兩教似乎都混在一起了、中間猶存在有儒教的影子。這的確是有趣的發展組合，他們都膜拜偶像，即所謂的多神教。顧名思義「多神」即是有很多神明，這些神明的產生，多數源于宗教創始者及後來的傳承弟子基於目的而創造，有些是民間因對歷史人物的崇拜景仰將他們神格化了，另有部份則是出自于劇作和小說家們的精釆發明…當然，所有那些神明之能深植於民間而且歷久不衰，肯定都有它演繹過程中的堅實地位，否則就不成其為民間信仰了。

    本人無意在這方面研究及進行考據，但瞎掰以娛大眾及和網格友們分享則是奉行的生活原則，如果格友們發現和實質或論據有出入，大可留言糾正，但請莫要提告訴，否則得先獲該神明之授權委任，方具備法律程序，謹此明告。

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    天界住的都是神仙，他們能成仙當然在人格修養上超越水平，這點毋庸置疑，所以他們居住的環境安和樂利，不需為五斗米折腰，因為是仙嘛，不用吃喝拉撤，頂多由派駐凡間的同志們供應點酒菜打打牙祭，那些東西大慨也只吃其幻化，凡間的人還是吃得到實體，而且色香味不變。既然天庭不用耕作、生產及製造…也就無惱人的所謂經濟間題，更沒治安、社會和教育問題，所以我們稱它是天堂。但他們總不能無所事事，閒著也沒蝨子可抓，再說人間有求於他們的庇佑，熱心供給的牲禮酒菜水果，雖然價值不高，總也算是一片誠意，俗話說：「食人一兩，還人一斗」他們可是深明事理的。

    他們唯一的工作就是管。天庭管的是人間活人，死人歸地獄管﹙領導者大家都知道是閻羅王﹚串起來就是「天庭、人間、地獄」三界，涇渭非常分明。人間受兩界管，自己只好管自己，卻四處管得亂七八糟，最近又有動亂，其中之一是泰國又爆出紅衫軍示威抗議，已傳出有人死傷，看來地獄又得忙活，其實人間常在輪迴中生死交替，這是正常自然的機制運作，某一位政界白痴說過一句至理名言：「那一天不會死人！」，意思是死了人有什麼好大驚小怪的，聽來也許沒錯。

    總之，天庭是無為，人間有為卻受困生老病死，地獄是難為，得正確判斷善與惡，以作為凡人輪迴分野之依據。

    我們回頭來談：話說天庭管人間活人的事務，他不能一手遙控﹙也不時興科技﹚，是以得派神仙下凡人間，然後潛進由人所製作的偶像內進駐，這些偶像都製作得唯妙唯肖，不怕會讓原主人搞錯。

好啦！我們現在已切入今天的主題重點，以下本人就逐一的將派駐凡間的各路神明逐一作個簡單的介紹：

    ※ 玉皇大帝：俗稱天公，是天界一哥，凡人仰之彌高，他不必進駐，只是代表威權，類似人類公務機關高掛牆上的領導人肖像，代表一個國家的精神，就是「領袖、主義、國家」。同樣的，善男信女在膜拜某位神明前，均不忘先一炷香朝廟門前遙遠的天際敬拜，那天際就是天公——玉皇大帝，代表著對其威靈的敬畏。

   ※ 聖母娘娘：就是瑶池金母，她老人家每九千年必辦一次蟠桃盛會，大家記得不？上一次孫悟空大鬧天宮故事就從那裡開始，平添了一齣讓人間也喜歡模擬演出的精釆鬧劇。

    有人說她是玉皇大帝的老婆，也有說是母親、兄妹或是同事，標準答案應該是：他們是清白的，沒有一點關係。話雖如此，我到現在仍然莫衷一是，但寧願相信是夫妻說，因為有趣得很，竟然他們是在南宋時期由劇作及小說家硬把金母從崑崙山給拱到天庭去和玉皇送作堆的，後來生了七位仙女，最小的還和董永有過一段纒綿的愛情故事，這就不想再去著墨了，可能大家都比我清楚內容。

她位居仙界的A咖，也是廟店的首選，這裡的A咖指的是身份地位，不意指票房保證，但她老人家還算可以啦。

    有A咖當然就有B咖C咖，仙界也有階級，平等就不需要領導，平等容易兹生事端，因為誰都自以為是，誰都不會鳥誰。。

    B咖比較多，而且反而比A咖搶手，他們受民間認同且親和力較夠，以下試舉幾仙：

   ※ 哪吒：就是三太子，中壇大元帥，有稱作太子爺。從「封神榜」裡冒出來的，他是托塔天王李靖的三兒子，傳說當年他年青氣盛挑到東海龍王那裡鬧事，老爸被迫將他打死﹙其實仙界那有死，這塊「仙」字免死招牌是永世的，大慨只能說是原肉身被打爛，或者千瘡百孔而難看得不能用了﹚他靈身跑到觀世音菩薩那裡找他二哥﹙出家在該處打工﹚被發現後給換個形似的救過來，其後太乙真人收其為徒，從此就一路打響了知名度。﹙註﹚

    嘿！看官，有沒有覺得這孩子的故事有點耳熟，好像就在身邊有某家的孩子很叛逆，令到父母手足無措時，突然某日一個事件使劇情產生轉輙，孩子像脫胎換骨似的更成就了將來輝煌的成績。

    故事因為熟悉又具親和力的特色所以獲選為廟店B咖仙人裡的最愛，而下面這位仙人他又具活佛身份，也是最受歡迎排行榜之一。

    ﹙註﹚：寫完上面這一段，因為是幼時「阿公講古」聽來的，心中難免質疑資料的牢靠性，於是要古哥幫忙查一下，得實際情形是這樣的： 

他老爸因兒子闖了大禍恐生後患想乾脆殺掉算了，嘿！想不到這小子更乾脆：「不當你兒子總可以吧！」一勞永逸將刀在手：「喏！剔掉骨頭還你，順便割下來的肉裝這幾袋，還有精啦！血啦！你都帶回去給母親，就說我一併還了。」後來被觀音再造，以碧藕為骨，荷葉為衣，哪咜遂再生。

以上恕以補強代替更正，知道了就可以吧！

    ※ 濟公：人稱瘋濟顛，這稱呼有嘲謔玩笑的味道，但信徒們卻視他如最親切的心靈導師，能解決各種疑難雜症的萬能阿善師。仙佛當中他不屬於封神榜的創造性一員，原是南宋時期高僧，凡間活到七十九歲得道，被追列為禪宗第五十祖。平生裝束一身破帽破鞋破扇汚垢衲衣，整天醉酒食肉又瘋瘋顛顛，如果活在現代估計也沒人願意理釆他，肯定當作遊民或神經病，醉臥街邊時還可能被喚110送進收容所。可真實的他卻是才華洋溢，懂醫術又學問淵博，這就能解釋為何民間粉絲瘋狂信仰、信任的原因所在。

    以上兩尊仙人始終高居全台廟店神氣排行榜的首位，信眾若有疑難雜症，小至貓狗走失，大至親人癌末求偏方…去找他們那就對了。

   「 廟店 」這名詞非我發明，但是認同其意義。蓋：「店」者，商鋪也，是做生意的處所。說廟可以是做生意的地方好像連帶汚衊了神明，變成他們也成股東之一，那豈非與人共類，曰六根不淨耶？事實上神明也有他的無奈，他們雖然一心想幫人，卻總不能化身凡人餐風露宿，隨意在路邊立根布幡就行醫測字吧？那豈非與算命的沒有兩樣？既然不能降格就只好借個好殼，這廟店就應運而生，它是因需要而產生的必然，更何況擺供神壇的所有設備、水電費支出、乩童的薪水…在在都少不了錢，更不說算進老板﹙廟祝﹚一家人的生活開銷了。

    所以廟店只要是登記有案合法的，不涉道德層次的問題，也不詐財騙色，有何不當又為什麼不能？

    提到乩童，這是廟店的特有編制，信眾有求而光臨，他負責進行與神明溝通的角色，不過說溝通似乎也不太對，溝通是一對一，像巫師即是，但乩童卻是神明的附身，有該神明的形象裝扮和影子。起乩就是神明已經附身，連動作聲音都符合該神明給人的刻板印象，然後就信眾提出的問題一一做出解答。

    一般而言，乩童先生都會使出渾身解數，克盡角色職責，進入狀況後往往阿哥哥靈魂舞齊出竅，但夢醒妝卸後，卻注意的是白花花的鈔票，此人之常情，因為畢竟在他們回過神來以後還是得做人。

    以上略舉A咖兩尊B咖兩尊神仙﹙本人連細節上的數目單位選擇都很小心謹慎﹚做他們的概述和介紹，以及就廟店存在價值的一點點淺見。由於篇幅及時間上的限制，就暫且掰到這兒告一段落，以後若再心血來潮時還會有續，不過得看市場的反應而定，幸好udn不太干預，否則似這種爛東西根本難登大雅之堂，還望諸格友看過屁文後別也後續猛的放氣，製造二氧化碳實在有違減碳運動精神，尚祈克制克制。