「禁忌」，這個詞兒，在學術圈，通稱為「Taboo」。
在人類學、宗教學和民俗學都滿常用的。
在佛洛伊德的《圖騰與禁忌》有一大堆的說明，有空請自己看，恕不當文抄公。

Taboo這個碗糕呢，是南太平洋波里尼西亞湯加島人的土話，不過，這種觀念不是這個南島民族的專利，是全世界的人都會有的一種文化。

講的白一點，就像人怕死，在台灣，對於死亡的禁忌，就會極力的避免用「四」的諧音。
如果你不是很喜歡「骯髒」的感覺，基本上，你也不會喜歡「什麼碗糕」或者「什麼碗膏」所帶來的聯想。
So，這些都是忌諱，更是禁忌。

觸犯禁忌會有什麼問題？
最基本的就像是車牌號碼連續出現「四」個「四」，那就是不吉利到了極點，嚴重的碰觸與死亡有關的禁忌。

記得以前唸中文系的時候，圈子裡面有個傳說，搞禮學的人，在「吉凶軍兵嘉」五禮裡面，最沒人敢碰的，就是喪禮。
這種傳說，到我那時候，以前嚴重到成為一種禁忌，據說，搞喪禮研究的人，非死即傷，不是研究者掛點，就是家裡有人……………
搞得氣氛低迷到差不多快要鬼哭狼嚎，風雲變色。
不過，好像也沒人有這種狗膽敢去玩這個「誰敢來挑戰」的遊戲，所以，沒什麼人知道真的去研究喪禮，會不會變成「中華英雄」裡面的「天煞孤星」。

凡事都有例外，目前喪禮禮學研究的權威徐福全教授就是一個最經典的禁忌無用論。

如果你問我，我老實說吧！
當年差點被招募過去搞禮學，的確也差點被攤派到搞這種東西，如果要我說，基本上，我會比較傾向去研究，台客祖師爺黃克林那個「牽亡歌」，說到黃克林喔！掛個墨鏡戴頂帽子，穿的金光閃閃，表演倒退嚕：「有孝的媳婦就三頓燒，不孝的媳婦就過路搖，搖你就搖過橋……」欸！有完沒完啊？

不過，傳說歸傳說，問題可能出在中文圈山頭林立，不同研究專業更是隔行如隔山，不是大學部的學生能夠見到各位大師，真的還搞不清楚那幾個國之重寶到哪裡去退休領雙薪了。

不過，這真的扯太遠了。

對對對！重點是禁忌。
把話題拉回來，死亡和性，一直是在我們生活大有關係的禁忌。
所以，我們害怕死亡，所以，會極力避免談論死亡。由於認為性是骯髒的，所以，性器官、性行為、性分泌物，通通被視為骯髒的。

因此，你會看到，杜老爺跟女立委說：「女人家說這個不好，這個我不敢聽。」
不過，要污辱人，使用禁忌，也是一個很正常的方式。
So，使用各種與「性」有關的名詞、動詞或是聯想，都是一個可以達到污辱人的方式。
當然，死亡也是一個經常被用來罵人的方式。
不過，稱呼老公為「死鬼」，這個………看你怎麼解釋都行啦！那是你的家務事。

基本上，禁忌也會有兩重性，一方面具有神聖的意義，另一方面由於忌諱而產生的神聖性。這個理論可以去看看涂爾幹（Durkheim）的著作，大師講的很清楚，恕不當文抄公。
所以呢！「死者為大」的觀念，也禁忌的神聖性所強化，不過，另一方面也代表著對於死亡的忌諱，這表現在我們習俗不願意「曝屍荒野」，將死亡暴露在眾人眼前激發對於死亡的聯想，帶來對於禁忌所引發的恐懼。

當然，把屍體挖出來「鞭屍」更是一種挑戰禁忌與神聖的激越做法。
最有名的就是伍子胥的復仇記，要不是伍子胥下場頗悽慘，楚平王的屍體就白挨三百鞭了。這個故事所帶給中國人的震撼，並不只是鞭屍的「不厚道」。（不過，厚道與否，這種價值觀的評斷，在春秋時期是以某種特定的價值觀作為基礎而進行評價，和現代的觀點是有差異的。）

這種鞭屍的問題，是藉著無視禁忌而製造羞辱，挑戰中國人對血緣關係的維護。

這種做法到現在，絕對還看得到，只是改用言詞，不是拿著鞭子。
最直接的方式就是直接挑戰誰家的先人，當子孫的不希望背上不孝的罪名，除了出來維護先人之外，也沒有第二條路可走。
不過，搞政治會不會例外，在某種程度上，禁忌與羞辱，只是一線之隔，藉著禁忌與羞辱的模糊地帶大打擦邊球。

所以，你可以說陳阿扁老是拿馬家的那個骨灰罈作文章，實在很不厚道，但是，請注意，搞政治的，要「溫柔敦厚」，那是絕無僅有，至於「溫良恭儉讓」的人格特質，更是被視為要不得（有誰敢否認？），所以，這種鞭屍的場面，不是我要合理化，而是，搞政治搞選舉，差不多就是搞鬥爭，一向都是「天下越亂，形式越好」。
所以，政治鞭屍，不會是禁忌，而是拿著禁忌當成羞辱對手的方式。
就像兩蔣一直以來都是被民進黨當成滋養綠營的肥料，講難聽一點，兩個蔣先生每天都被綠營人士鞭屍鞭慣了，也懶得托夢抗議了。
所以，再說得不客氣一點，陳阿扁知道老拿兩蔣出來鞭屍，這種戲碼也沒人看了，只好委屈馬家老先生一下。
當然，藍營也不用太客氣，能回嘴的就是，去看看你家墳頭刻什麼碗糕，請注意！不是「碗粿」！
其實，這場鞭屍大戰，怎麼玩，還是不會脫離人性對於禁忌的恐懼，和利用禁忌的兩重性。

好家在，藍綠陣營只是鞭屍而已，萬一，兩邊請來法力高超的大師，玩起趕屍大戰，挖靠！你想想看，助選員穿著清代官服，頭上貼著「生人勿近」的紙條，靠邀咧！誰還敢去投票？
你也只能眼睜睜的看著殭屍互咬而已吧！
那會不會覺得：「鞭屍」總比「趕屍」好？

是打選戰，不是打「惡靈古堡」！不要搞錯了！

不過，比較頭痛的問題在於，殯葬業得開始準備新款式的墓碑或骨灰罈，上頭要事先刻好「我愛中華民國」或是「愛台灣」字樣。

更麻煩的是，萬一，有老人家是死忠正藍旗的，希望環保一點，想來個樹葬，要在樹上刻個「國統綱領」或是「九二共識」，其實是沒有技術問題，但是，老人家希望樹葉的顏色不准向綠營靠攏，一定要長出藍白兩色的，那就很頭大了。

總不好把老橡樹上掛的黃絲帶改成掛滿藍白拖吧？

只是最麻煩的是，有些老人家，一下統一下獨，一下又批馬扁連宋呂蘇謝……
你真的不知道到底要在骨灰罈上面刻什麼。（這是真有其人，不過，不方便點名，敬請自行對號入座，本人概不負責）

不過，以目前這種「老百姓快要活不下去」的呼聲越來越高，大家也不用太關心誰鞭誰的屍了，我看，先餓死的機會還比較高！

2007/11/09 聯合新聞網首頁，意見評論｜城邦論壇