※京都寺院多，神社也多，應是大部分人對京都的第一印象，除了金閣寺、銀閣寺、清水寺等擠滿遊客的大寺院，更多名不見經傳的小寺院，令人不禁想起杜牧膾炙人口，描寫六朝古都建康（南京）的那兩句七絕「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」；兩晉之後的南朝，由於佛法興盛，帝王提倡佛教，造寺廟者頗多，后妃、公主等皇親國戚尤盛，因此建康城寺院林立；佛教禪宗於鎌倉幕府時代(1192-1333，南宋光宗紹熙三年-元文宗至順四年）傳至日本，鎌倉、室町幕府(1336-1573，元順帝至元二年-明神宗萬曆元年)兩朝，佛教大為興盛，出家是許多將軍、高階武士，甚至天皇晚年的精神寄託，在名人的提倡加持下，佛門日益顯赫，幕府寺院相互拉抬，也建了很多寺院，再加上本土的神社，就成了今日京都，寺院神社特多的景象，其實鎌倉也類似。 

▲▼京都處處寺院神社，也是「京都四百八十寺，多少樓台夕陽中」，上圖是從銀閣寺旁的半山腰，遠眺秋日向晚的京都，下圖是從清水寺半山腰，眺望三重塔及華燈初上的京都。

▲▼京都五山之首天龍寺的曹源池（上）；及銀閣寺的銀沙灘、向月台及銀閣（下）。

▲▼京都禪宗寺格最高的寺院-南禪寺的中門（上）；及清水寺之仁王門（下）。

▲▼東福寺的通天橋（上）及常寂光寺大門（下，Della Peng提供），兩處都是紅葉名所。

▲▼京都除了大寺院，更多名不見經傳小寺院；上圖是宇治平等院旁，屬天台宗的最盛院（上），和東福寺旁的明暗寺(下)。

※在中國，西安是「千年古都」，古蹟特多，京都也是日本的「千年古都」，從西元794年平安時代建都平安京，到1869年明治二年遷都東京為止，中間一千餘年時間，平安京一直是天皇御所之所在，是日本政治及文化的中心，也到處是遺跡，尤其幕末時期的特多，當時的平安京東西寬4.5公里，南北長5.2公里，就是現在京都的市中心區；平安京之前，奈良也曾有70年時間為國都，稱為平成京，奈良在京都之南，稱南都或南京，京都就是北都或北京。

※京都的市中心，從北往南，有多條東西向的道路或巷子，以二條、三條…九條等命名，這些馬路，其實可以追溯到平安京時代，當時從最北的一條大道，到最南的九條大道；令人不禁聯想起台北中山區的x條通，今中山北路以東，新生北路以西，南京東路以南，市民大道以北，這一塊區域，日本時代為行政官員宿舍，是當時的高級住宅區，設有一至九條通，同樣是東西向，只是次序是由南往北增加，跟京都的正好相反；台北的條通，或許也是當時日本移民的「月是故鄉明」，跟美國東北角新英格蘭地區，有許多跟英國相同，或冠上「新(New)」的地名，如New York、New Hampshire、Boston、Cambridge、Milton等。 

▲京都市中心區，也是千年之前的平安京，當時由北往南依序，設有一條至九條的東西向街道，今日仍可見不少稱x條的街道或巷弄。

▲台北市中山北路的六條通；今日的條通商圈，日本時代是官員宿舍區，是當時的高級住宅區，也命名一條通至九條通，只是由南往北，次序跟京都的相反。

▲▼千年古都，京都處處是遺跡，尤其幕末的特多，上圖是影響日本政壇深遠的「蕯長同盟」簽約地；下圖則是東福寺附近戊辰戰爭的殉難軍士墓園，附近的伏見鳥取，是戊辰戰爭第一戰的戰場，不難想像當年硝煙彈雨的激烈戰爭場景，現在都已是車水馬龍的繁華市區。

※京都有很多寺院都屬禪宗的臨濟宗，像所謂京都五山都是，禪不只對日本茶道、花道、飲食等日常生活，產生很大影響，對文學、藝術、武道等文化及思想層面，影響也很深；禪宗原是東亞大乘佛教一支，南北朝時，出身天竺的菩提達摩（382-536）傳入中土，傳到六祖慧能（638-713）時，開枝散葉，有所謂一枝五葉或五宗七派說法；禪宗於鎌倉幕府時代傳至日本；二戰後日本佛學學者鈴木大拙(1870-1966)，多次前往美國及英國介紹禪學，大受好評，頗受西方人士青睞，將禪宗影響力推展至世界各地，聲名鵲起，似乎都讓歐美人士誤會，以為禪源自日本，也是青取於藍而勝於藍，冰出於水而寒於水。 

▲▼天龍寺代表圖案的達摩圖（上），及書院的「莫妄想」墨寶（下）；達摩是禪宗的開山袓師，禪宗傳到日本之後，對日本人的日常生活，起了深遠影響。

▲▼▼精緻的簡約，或是極簡美學是禪宗的內涵；大飯店的日式早餐(上)、尋常百姓的日式年菜(下)，或花道(下下，Della Peng插花)，大概都可以看出這樣的底蘊。

※在京都五山之一-天龍寺的庭園，有個漢字標示牌「黐躑躅花車」，查過資料，那是杜鵑花的一種，原生日本静岡縣；日文漢字，有不少現在中文很少用，甚或不用的字；像著名的辻利茶舗，在宇治川旁的山丘上，滿山遍野，長滿土黃色小花的樹，導遊說那是榊樹，日本有個著名男藝人叫草彅剛，一級行政區的栃木縣、輕井澤附近的地名碓氷峠、北海道地名苫小牧；黐(音同蚩)、榊(音同神)、彅(音同剪)、辻(音同十)、栃(音同力)、碓（音同隊）、峠（ㄑㄧㄚˇ）、苫（音同山）這些字，除非是專家，大部分人都不熟悉，但辭典都仍能找到，表示是不用，或少用的中文古字，但現代日文中，卻仍被使用；我非專家，對文字學了解有限，但感覺日文還保留很多中文古字，很好奇，背後是否有訓詁學，甚或社會學上的原因? 有些詞也是同樣情形，像寺院的洗手間叫東司，華人圈大概都已不用，但不少日本寺院的洗手間，現在仍標示為東司。

▲▼天龍寺的「黐躑躅花車」（上）；及著名日式和果子名店，成立於1860年的「辻利」，在京都祇園的總店(下)。

▲宇治川旁小山丘上，五月時開滿土黃色花的樹，據稱是「榊樹」。

▲銀閣寺的「東司」，即洗手間，天龍寺、東福寺也標示為東司。