北大歷史系教授歐陽哲生的新書推薦

《五四運動的歷史詮釋》《探尋胡適的精神世界》《傅斯年一生志業研究》

                                                    引用 作家生活誌訪問稿

在秀威已經出版《五四運動的歷史詮釋》、《探尋胡適的精神世界》、

《傅斯年一生志業研究》三本書的北大歷史系教授歐陽哲生，受中研院

之邀，於2014年六月時分來到台灣、進行為期兩個半月的學術研究。

連同這次，這已經是歐陽教授第五次台來了。 台灣各媒體最愛問遠道來客

對臺北（或者擴大為台灣）的印象為何？作家生活誌採訪小編──也

不可免俗地問了歐陽老師這道問題。

他表示對臺北印象很好，說到北京和臺北的差異，他以為臺北是中等規模的

城市，顯得相對閑適、小資情調；北京是超級都市，擁有2000多萬人口，

幾百萬輛車子進進出出，充滿擁擠、繁忙的景象。氣候方面，臺北多雨、濕熱；

北京乾燥、早晚溫差大。這次夏天造訪臺北，除了有點濕熱外，其他蠻適應的，

只可惜他畢生以學術為職志，在台多數時間都待在中研院做學術研究，鮮少外出

游玩。偶爾出去在臺北市區逛一逛，主要也都在收集自己感興趣的學術材料。 

採訪當天，由秀威主編蔡登山陪同、前往中研院採訪歐陽哲生老師。顯得稍微緊張，

小編老拍到閉眼的照片，有些扼腕。但是教授一談到他的專業領域胡適，滔滔不絕

，果然是他的愛XD。

   歐陽哲生的研究興趣是在五四運動史。所謂「五四運動」，就是北大一群學生

為了抗議北洋政府未能捍衛國家主權，而把德國在山東的利益轉讓給日本；當時

引起廣大群眾的響應，最著名的口號就是「外爭國權，內除國賊」。而「五四精神」

所代表民主、自由、法治、科學，也成為日後中國轉向現代化的重要指針。而五四

哲人包括胡適、傅斯年、嚴復等人已逝去幾十年，在今人逐漸淡忘這些哲人的同時，

歐陽教授覺得他的研究又能帶給這時代什麼樣的意義呢？

   歐陽教授表示：「台灣對於胡適評價相當正面，但在大陸上個世紀五十年代曾

進行過大批判運動，對於他採取否定的態度，等到大陸改革開放後，大家才來

重新認識胡適。胡適對於今天的意義在於以下幾點：

一、通過胡適，可以感悟中國應該走的道路是走向世界，走向現代化，走向民主。

這是胡適所追求的方向，也應該是中國所追求的進步的方向。

二、胡適做為學者，最可貴的一點是『實事求是，莫作調人』的治學態度，也是

他提倡的科學態度，這對於中國學術來說是有正面影響的。

三、胡適思想比較重要的一點是對中西文化採取一種包容的態度，人類文化的

必須互相交流，這樣對於民族文化、新文化是有幫助的。

第四點為胡適對於現代人的生活方式，提倡個性主義、個性解放的，尊重自我，

發掘每個人的潛力，與現在潮流不謀而合。」

   深入研究胡適，歐陽哲生老師開始注意到與胡適密切交往的幾個人物，如傅斯年

和丁文江。其中，傅斯年是胡適最推許的人物，傅斯年死後，胡適用了十幾個「最」

字來表揚傅斯年，這也加深了歐陽老師對於傅斯年的研究興趣，於上世紀九十年代末

開始收集傅斯年作品，經過五、六年的工作，在湖南教育出版社推出了《傅斯年全集》

（七卷），湖南教育版比臺北聯經版的《傅斯年全集》多了一百多萬字。 傅斯年全集.

歐陽老師編的傅斯年全集之其中一卷，全部七卷 歐陽老師說：「傅斯年一生對事業

有種追求，追求學術的進步、科學的進步，他是五四的弄潮兒，五四精神就是科學

與民主，對於這兩點，那時代的人都有非常執著的追求，由於中國近代的環境，談

科學比較多，民主部分受到一定限制。傅斯年遂努力將科學在中國紮根，他曾寫過

一篇文章——《「五四」二十五年》，感嘆近代科學在中國的發展，始終沒有很好

地走上軌道。傅斯年擔任史語所所長期間，也做出相當努力，將考古部分做成重鎮。

再者，傅斯年追求社會的進步，身為《新潮》雜誌的主編，他非常關心社會進步，

他認為中國沒有社會，只有國家。社會是被國家所重壓下的社會，人民

沒有社會生活、沒有社會意識。他在五四重建社會的目標，提倡個性解放、

婦女解放、提倡家庭制度的改革。到了三四十年代，傅斯年謀求一種社會的平等，

這點和胡適產生了差異，特別是強調『自由』，也因之傅斯年對於官僚資本、

豪門資本罵得很厲害，還曾當著蔣介石數落一頓。」看來，「傅大砲」之名果真

非浪得虛名。

   對丁文江，台灣的讀者可能不太熟悉，但丁文江在科學、特別是地質學的貢獻

不容忽視，歐陽哲生老師編過一套《丁文江集》。說到丁文江、傅斯年和胡適

三人的交誼，人所皆知，那麼，他們三人的思想主張是否也一致呢？

    歐陽教授表示：「三人的共同特點就是對科學很執著，對中西文化

採取包容態度。但政治主張三人卻各有特性，丁文江提倡蘇聯式的革命獨裁。

講專家治國、菁英政治；胡適提倡自由主義、民主政治；傅斯年提倡民主

社會主義，講究平等。丁文江、胡適在政治思想上的差異，導致兩人曾在

《獨立評論》這本雜誌上發生過一場爭論。」

   身為歷史研究專家，歐陽哲生老師肯定是有一套自己作學問的方法，他的

[秘笈]是什麼呢？他說自己比較注意收集某個歷史人物的書信、日記，材料。

譬如研究胡適有個特殊狀況，書信整理比較薄弱，所以他整理胡適文獻工作

是從編輯胡適書信集入手，1996在北大出版社推出了《胡適書信集》（三冊）

，這是第一次有系統地整理胡適先生的書信。歐陽老師對於胡適日記也非常重視，

九十年台灣遠流出版社出版了《胡適的日記》（影印本），朋友送了歐陽老師一套，

他在研究過程中不斷利用這套書。而這次來臺北做研究，歐陽老師其中的一個

論題是有關胡適與日本的關係，他還特地把《胡適全集》中的日記部分又翻了一遍，

他認為《胡適日記》是瞭解胡適先生非常重要的第一手材料，對瞭解胡適私底下的

看法和他的日常生活、人際交往很有幫助。

  

   既然這麼熱愛學術研究，逛書店也成為歐陽老師平日的嗜好之一，這次趁著研究

空閒之際，也前往之前作家生活誌介紹過的「古今書廊」、「舊鄉居」、總書記、

茉莉二手書店等店淘書，光一套精裝書一擲千金就花了四五千元，更別說為了扛

這些書回家，除了用寄的以外，比較珍貴的書歐陽老師都打算用行李箱扛回北京，

他秀出他的小行李箱裡頭只有少少一兩套換洗衣物。看來學術界癡人，也不過如此！

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