【日治，是史觀或是謊言的堆砌】

日治，絕對是一種史觀，是站在日本人的角度出發的歷史解釋方式。但很不幸地，這個解釋方式竟在台灣有生存空間，甚至佔據了教科書審查委員的位置，不准台灣有其他種史觀。

這種史觀的存在是怎麼來的？最好是把台灣史和韓國史放在一起做比較，就可以清楚它的脈絡。台灣和韓國同時期受日本殖民，二戰時同樣被徵伕，同樣捉慰安婦，也同樣在戰後一起被解放。為什麼台灣人在戰後卻表現得比韓國人更親善日本？是民族性嗎？

戰後的韓國分裂成南北韓，雙方勢力相當，2者都需要強化自己反抗日本繼承韓國的正當性。隨著韓戰爆發，聯合國部隊直接進駐，身為冷戰最前線，美國對南韓有絕對的支持，南韓完全可以不理會日本是否支持自己；而身為共產集團一份子的北韓，更不可能對日本友好，所以對日本殖民時期的醜事，兩韓絲毫沒有遮掩的必要。

反觀台灣，大陸和台灣島的人口、土地比例懸殊，而美國即便是韓戰之後支援台灣，卻也不曾真正支持國民政府。國民政府對自身的存在危機，使台灣需要“邦交國”，以致把日本由仇敵變成盟邦。經過幾個世代的忽略，現在的台灣人沒幾個人知道日本人殖民台灣時期的史實，這才是台灣人友善日本的真正沃土。

台灣許多老一輩的人在懷念日本殖民時期的治安良好，可他們卻不知是台灣實施保甲制度，就是變相的連坐法，這是在日本本土完全沒有的特殊殖民手段。在特殊保甲制度下，日本警察就是土皇帝，台灣人只能尊稱他們為“大人”。而那些老一輩的人，究竟能老到什麼程度，能理解日本殖民前後，台灣人的境遇變化？

再說國民教育，當許多友善日本人士說日本人殖民台灣，實施了國民教育，卻刻意忽略了“義務”二字。民國34年光復台灣，國民政府立即實施國民義務教育，並不區分台灣人或大陸人；而日本人卻一直是公學校和小學校分流，而且限制台灣人升學只能讀醫、農，這種歧視性制度一直存在到日本敗戰前2年才結束。

二林鎮在日本殖民時期曾發生過蔗農抗暴事件，這個事件的背景，和當年興建嘉南大圳是否有關連？恐怕許多人連二林事件都沒聽過吧！

鴉片危害中國人太久了，在日本殖民前夕，台灣有識之士已經結合信仰(降筆會)、中醫等自發性地成立戒毒組織，大家可知日本殖民者卻在據台後禁止中醫、發鴉片牌，大賺黑心錢。

史觀不等同於史實，有人要選擇繼承日本人的史觀，不管背後理由何在，都予以尊重。然而，植基於偏頗的史料建構的史觀，卻在國家政策掩護之下橫流，令人不寒而慄。

審查委員可以說日治是個中性名詞，比日據更好。然而這種好卻缺少全面性史實的佐證，致使一個大學生投書，說日治和日據只是在建構民族認同。好一個民族認同！那也讓我再提一個民族認同的怪事──咱們鄰近的琉球。

約當日本開始殖民台灣時，將琉球完全劃歸為日本領土。在二戰末期，美軍登陸琉球群島前，日本人在島上為懼怕琉球人報復，已屠殺26萬琉球人。更在奪島戰中，陸續逼迫琉球人集體自殺。2005、2007年2次調查，都還有20%左右的琉球人支持琉球獨立。

然而在世界冷戰架構和美國佔領軍惡劣統治下，琉球人不得不接受“回歸”日本的現狀。即便如此，因為日本右翼勢力主導修改教科書，略去日本軍人主導集體自殺的文字，2007年9月29日爆發11萬琉球人的大規模抗議，迫使日本文部省恢復原有文字。

可以原諒卻不可以遺忘，是我們面對歷史的應有的基本態度。不得已的琉球人，接受了日本國的身份認同卻不願遺忘日本人的罪惡，而日本人卻千方百計地要洗去記載自身罪惡的文字。台灣人沒有琉球人悲慘的處境，我們卻選擇遺忘日本殖民者對台灣先民的惡行，一位受高等教育的大學生可以輕率地說這是建構民族認同。

即便認同台灣人不是中國人，請別忘了，台灣人也不是日本人，千萬別背叛了自己的歷史。

人民力量組織 方正平