這是傳統小說最常見的語碼，一般說來，傳統小說的最大興趣是「說故事」，誠如英國小說家佛斯特所言，說故事離不開「想知道後事如何」，讀者不斷地提問：「然後呢？」此乃人之常情；就故事本身來說，它只有一個優點：使讀者想要知道下一步將發生什麼。提出懸疑和問題，可以挑逗起讀者往下看的興趣，而小說發展下去則是要解決懸疑。換言之，小說的閱讀是從疑問的產生到疑問的全部解決，此疑問語碼正是構成小說懸疑的主要因素。

東方白《真美的百合》（台北：草根，2005年5月台灣版初版）的故事情節不刻意安排激烈的戲劇衝突或峰迴路轉的懸疑，即使是阿爸不幸遭到冤獄之災，成了政治受難者，東方白依然輕描淡寫，把重點放在人物生活的起起伏伏，形成某種安靜平和的動人效果，其疑問語碼亦不強調突顯，不過，《真美的百合》主要人物阿爸和真美其性格和後事如何？當然仍是讀者所關心的。

阿爸生於1917年，與俄國大革命同年，是家裡的老么，就讀太平國校、淡水中學，赴日本早稻田大學念法律，喜愛鋼琴，可以說既是「詩人」又是「鬥士」，卻因閱讀馬克斯《資本論》被判刑入獄而輟學。出獄後，放棄鋼琴、詩人、鬥士的夢想，到楓樹湖落地生根，成了「快樂農夫」，後經做媒結婚，育有一子四女，未料國民政府遷台，他又因以前的「不良紀錄」而被捕入獄。出獄後，仍然必須年年向警總報到，接受集體管訓，直到大女兒出國留學才停止。但他對於政治迫害，絕口不提，直到1975年蔣中正去世，他聞訊內心澎湃，在家激情彈奏蕭邦「革命練習曲」，直至琴弦斷絕，從此不再彈琴。阿爸身體不佳，因長期噴灑農藥，罹患肝病，轉為肝硬化，一再進出醫院，最後，在同年的母親節辭世。阿爸是虔誠的基督徒，重視家庭，這種「父母痛子兒，子兒愛父母」的溫馨、和平氣氛，令追求真美的林哥哥羨慕萬分。他和藹可親，是內心有「愛」的人道主義者，認為世上只有善人與惡人之分，沒有國籍種族之別，即使遭受政治迫害，仍原諒、同情外省人，也同意女兒嫁給心愛的外省軍官。但他也批判不認同本土者，主張人一旦失去「尊嚴」，將永遠不得超生。這樣一個務農的知識分子，一生充滿理想性，是台灣小說中極為罕見的典型人物。

真美跟阿爸都是老么，也都瘦弱多病，一度因家境困難，差點成了別人家的「新婦仔」。她自小天真可愛，跟父親一樣充滿愛心卻又有正義感，雖然個子小，但大兄被人欺負，她勇於出面一起對抗；土狗Lucky被老榮民抓走，準備當下酒的香肉，真美展現機智，救出Lucky；因為生肖屬虎，不得看老師的新娘，她不服氣，堅持要看個究竟，因而得罪老師，被老師找麻煩，她索性起而對抗，其個性之強，由此可見一斑。恰與瘦弱的外表形成強烈對比。她十分聰明，為了存錢買花邊襪子，懂得採拾「柑仔腳」的橘子販售；為了找幫手清除園圃雜草，想到藉由林哥哥說故事來吸引鄰居的小幫手。可見真美有著做生意的頭腦。她慧根夠，背誦經文輕而易舉，對阿爸的機會教育，都能了然於心，並且力行實踐，說「蝴蝶的故事」來激勵林哥哥，還教林哥哥看海來散心，使林哥哥恢復工作士氣。瘦小的真美「對老父有孝、對老母有順、對人有情、對狗有義」，（頁483）也有主見有個性有愛心，毋怪乎林哥哥會深深愛上她，而她也找到了好的歸宿。最後，陪阿爸走完人生的最後一段路程，並且答應他，好好照顧阿母。

土狗Lucky也是《真美的百合》不可不提的角色，台灣小說以超過二萬字的篇幅來刻劃一隻狗兒，可謂絕無僅有。Lucky才四週大，就被石厝收養，當時真美四歲，彼此一見如故。真美的童年時光，因為Lucky的參與而難忘、有趣。阿爸最後一次離家住院，充滿靈性的Lucky天天在山腳車牌仔等候，阿爸久久未回，Lucky也垂頭喪氣，無心吃三餐。俟阿爸回家病故，Lucky整日伏臥棺木之下，點食不進，下葬後，Lucky繼續在墓旁守靈，三天後隨主人之去而死，Lucky之忠心及通曉人性若此，在人情澆薄的今日，怎不益加感喟！

小說結束時，猶如鐵三角關係的阿爸、真美和Lucky，缺了二角，僅僅剩下真美一人，令人悵然。不過，深情不移的阿爸和忠心耿耿的Lucky將永遠活在真美心中，而且真美也有了好的歸宿，建立了幸福美滿的家庭，讀者因此感到欣慰。※

【註】：

文學結構主義學者羅蘭‧巴爾特認為，我們對現實的認知都要通過既有的、現成的示意系統，同理，從文學得到的認知，也是要透過不同的示意系統或「語碼」（Code），而且可透過動作語碼（Proairetic Code）、疑問語碼（Hermeneutic Code）、內涵語碼（Connotative Code）、象徵語碼（Symbolic Code）和文化語碼（Cultural Code）等五種語碼來論析。