﹝台北市：前衛﹞

       繼鍾肇政《台灣人三部曲》、李喬《寒夜三部曲》之後，小說家東方白完成了台灣文學史劃時代的作品《浪淘沙》，將台灣文學大河小說推向新的境地，其中東方白對於小說方言的運用，成果斐然，堪稱此一小說的重大特色。

       有關方言文學，胡適《海上花列傳》序曰：「必須先有方言的文學作品，然後可以有文學的方言。有了文學的方言，方言有了多少寫定的標準，然後可以繼續產生更豐富更有價值的方言文學。」而東方白《浪淘沙》小說語言表現的最大成就，應還是在台灣「文學的方言」寫定這一方面。至於台語之寫定，吳守禮指出，「近年來由於學人的努力，過去一直用字不安定的詞語逐漸解決了。為俗字找到正字，為訓讀找到本字，擬測語源等等，真是閩南語史上的一場熱鬧。過去惟恐沒有適當的字可用，現在反而對於一個『詞』擬出來的字，不止一個苦於適從。有的矯枉過正，有待商榷。」

        關於《浪淘沙》小說語言的使用，東方白公開表示，不是因為政治，而是本乎文學的觀點。他在〈命定──「浪淘沙」誕生的掌故〉中提到：「我常常在想，《紅樓夢》的最大成功，在於曹雪芹用他的母語寫他的對話，如果強迫他用臺灣的河洛話或客家話寫《紅樓夢》的對話，不必說《紅樓夢》會有今天的成就，恐怕它早已被棄置罔顧不見經傳了，……我不能讓我們一百年前的老祖母在《浪淘沙》裡說一口流利的京片子，那簡直是天大的諷刺與笑話！所以我從《浪淘沙》的第一頁起就讓台灣人說全套純正的台灣話。」這方言的寫作，雖然困難重重，但有著強烈使命感的東方白認為：「這條荒路終究必須有人出來走，今天不走，還得有人出來走！」於是經過一番浸淫研究，他逐漸摸索出一套台語的寫定方式。

      《浪淘沙》幾度輟筆，全書花了長達十年時間終於脫稿。雖然巫永福指陳，東方白可能在加拿大待太久，所以在將漢文轉為台灣話方面寫得不很「好勢」，不如第一個使用台灣語文的賴和。事實上，賴和曾於1935年，寫了〈一個同志的批信〉，嘗試以台灣話文寫作，但由於台灣話新字的問題沒有解決，這樣的作品被批評為「很難懂」，於是賴和就轉寫舊形式的歌謠體了。多年以後，東方白《浪淘沙》為了讓台灣人說全套純正的台灣話所投注的心血，令人佩服；而其獲致的成績，也的確不容忽視。東方白針對《浪淘沙》的台語寫定問題，更採取了開放、包容的態度，他說：「這不是一部憲法，我倒寧願它像一商品任君去選擇，美而廉就用，否則就不用，讓子子孫孫在使用中決定。」這也是尊重台灣文學的文化差異性。

儘管方言文學本就甘於和它的選擇性讀者共其緣起緣滅的命運，但不可避免的，這麼做必然會招致批評，林柏燕就對東方白《浪淘沙》主張不分種族、國籍的地球村思想，卻一心提倡台語寫作，深不以為然。為解決讀者看不懂方言的老問題，諾貝爾文學獎得主高行健在與黃春明對談時提到：「如果用唯有閩南人才懂的方言寫作，傳遞上會有困難。但如果在寫作時做一篩選，讓不懂當地方言的人仍能看懂，則可見作者所下的功夫。……而且豐富了現代漢語的表現力。」高行健與胡適的見解是一致的，這也指出了源自漢語的台語文學未來的出路。當然像鍾肇政以228事件發生前後為時代背景的長篇小說《怒濤》，讓書中人物以客家話、普通話、日語乃至英語等各種不同的語言原音重現，且並列對照漢語譯文，這種嘗試雖嫌麻煩，卻不失為克服讀者看不懂方言文學問題的折衷辦法，同時也為語言的文學表現留下了進一步討論的空間。

無論如何，每個作家都有自己的生活體驗，有自己觀察生活的角度，他們以自己特殊的方式和語言來表現生活，這形成了各自不同的風格；至於「語言」，尤其是構成作家風格特點的要素。東方白《浪淘沙》自始即讓小說人物說全套的台語，其台灣本土語言的運用，充分展現了東方白成熟的寫作風格。《浪淘沙》人物台語對話固然生動，不過其他人物的台語對話，按理都應符合人物的身分、地位、經歷、教養，並由此形成其思想和性格，也就是什麼人說什麼話，不同的人說不同的話，人物對話應有其「腔調」。只可惜書中這麼多人物的台語對話，似乎皆為東方白一個人說話的語氣，讓人覺得眾多人物在談話中並沒有分別，可見《浪淘沙》人物語言的描摹性依然不夠，在人物個性的整體塑造上，尚不能說完全成功。且《浪淘沙》台灣話的運用，幾乎僅限於福佬語，客家語和原住民語則未能有對應的表現，難免予人美中不足之感。

以《浪淘沙》江東蘭的忘年之交「一目少爺」為例，東方白對於一目少爺的著墨，明顯比江東蘭的父親江龍志要多得多。《浪淘沙》之中，江東蘭出場的章節，約一半都有「一目少爺」的現身，足見東方白對一目少爺人物結構之重視，他可以說是《浪淘沙》次要人物裡面相當特別的一個，其人物塑造堪稱出色。不過，成功的小說最重要的是生動的人物和精采的對話，而《浪淘沙》在客家語書寫方面，僅僅使用幾個人稱專有名詞，如「他」寫為「其」、「我們」寫為「我的人」、「他們」寫為「其的人」、「我們的」寫為「我倪的」等，並不盡然符合小說人物的身分，一目少爺雖為客家人，但說的幾乎都是普通話，甚至於還有夾雜台語者，如：「唉，生命捋在人的手中心，要炒要煎隨在人，其的人日本仔哪有誠心要講和，這不過是千篇一律的奸計！」「戇囝啊！你不知？你不但考中了，而且是考中了第一名狀元！阿──彌陀佛！新竹城隍爺實在真靈感，這早就寫在籤詩頂上，我倪回去波羅汶就趕快叫人做紅龜來向祂感謝！」這樣的說話方式，不合情理，確實有待商榷。※