孫子兵法，破 ! （11） - 金剛一乘無邊門

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孫子兵法，破 ! （11）

2011/09/28 15:13:46瀏覽138｜回應0｜推薦2

前言：
（一）
依「陳伯适《孫子兵法研究》／文史哲出版社」所載，
梅堯臣、姚鼐、梁啟超、歐陽修、高似孫、葉適、陳振孫、全祖望、姚際恒、齊思和
這十個人都認為《孫子兵法》是偽造的 !
（二）
1972 年 4 月，山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土，發現了《孫子兵法》竹簡 196 支，
依「詹立波《略談臨沂漢墓竹簡孫子兵法》／ 1974 年 12 月《文物》月刊」所載，
「竹簡版《孫子兵法》」和「邪教版《孫子兵法》」存在超過 100 處差異。
（三）
至於「邪教版《孫子兵法》」的偽造動機...這還用說嗎 ?
當然就是：「一統天下之兵甲武經」 !
何謂「兵甲武經」 ? 請參考
〈法眼北辰不空見〉、〈溈仰宗匠琉璃華〉、〈曹洞風騷金剛鉤〉寫的：
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/616/
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/623/
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/630/
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=861036
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=894636
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=919048
http://blog.udn.com/bu9650/4144909
http://blog.udn.com/bu9650/4189639
http://blog.udn.com/bu9650/4217309

《孫子兵法》，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

九地第十一
孫子曰：用兵之法，
有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
諸侯自戰其地者，為散地；
入人之地不深者，為輕地；
我得亦利，彼得亦利者，為爭地；
我可以往，彼可以來者，為交地；
諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；
入人之地深，背城邑多者，為重地；
山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；
疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故
散地則無戰，
輕地則無止，
爭地則無攻，
交地則無絕，
衢地則合交，
重地則掠，
泛地則行，
圍地則謀，
死地則戰。
古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，
卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。
敢問敵眾而整將來，待之若何，曰：先奪其所愛則聽矣。
兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。
主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。
兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。
是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。
令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。
擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎 ?
曰：可。
夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。
是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，
靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；
易其事，革其謀，使人無識；
易其居，迂其途，使民不得慮。
帥與之期，如登高而去其梯；
帥與之深入諸侯之地而發其機，若驅群羊驅而往驅而來莫知所之。
聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。
去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；
背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故
散地，吾將一其志，輕地，吾將使之屬，爭地，吾將趨其後，交地，吾將謹其守，
衢地，吾將固其結，重地，吾將繼其食，泛地，吾將進其途，圍地，吾將塞其闕，
死地，吾將示之以不活。
故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故
不知諸侯之謀者，不能預交；
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導，不能得地利。
四五者，一不知，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。
是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。
夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。
敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。
是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

（1）
用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地...

（2）
諸侯自戰其地者，為散地
入人之地不深者，為輕地
我得亦利，彼得亦利者，為爭地
我可以往，彼可以來者，為交地
諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地
入人之地深，背城邑多者，為重地
山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地
疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
散地則無戰
輕地則無止
爭地則無攻
交地則無絕
衢地則合交
重地則掠
泛地則行
圍地則謀
死地則戰

（4）
古之善用兵者，能使敵人前後不相及...
故善用兵者，譬如率然...
故善用兵者，攜手若使一人...

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（5）
甚陷則不懼　／　無所往則固　／　深入則拘　／　不得已則鬥

（6）
方馬埋輪，未足恃也　／　齊勇如一，政之道也　／　剛柔皆得，地之理也

（7）
靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知
易其事，革其謀，使人無識
易其居，迂其途，使民不得慮

（8）
帥與之期，如登高而去其梯
帥與之深入諸侯之地而發其機，若驅群羊驅而往驅而來莫知所之

（9）
九地之變　／　屈伸之力　／　人情之理

（10）
去國越境而師者，絕地也...衢地也...重地也...輕地也...圍地也...死地也。
是故散地，吾將...輕地...爭地...交地...衢地...重地...泛地...圍地...死地...

前後不一 !

（11）
伐大國，則其眾不得聚　／　威加於敵，則其交不得合

（12）
投之亡地然後存，陷之死地然後生

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（13）
敵人開戶　／　敵不及拒

（14）
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也...犯三軍之眾，若使一人...

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（15）
千里殺將，是謂巧能成事。

這就是偽造動機 !
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明／桃花源記》、《劉禹錫／陋室銘》、《李斯／諫逐客書》、
《蘇軾／超然臺記》、《韓愈／送李愿歸盤谷序》、《史記》、《賈誼／過秦論》、
《蘇軾／潮州韓文公廟碑》、《王羲之／蘭亭集序》、《陶淵明／歸去來辭》、
《魏徵／諫太宗十思疏》、《蘇軾／前赤壁賦》、《蘇軾／後赤壁賦》、《荀子》、
《歐陽修／醉翁亭記》、《劉基／賣柑者言》、《朱用純／朱子治家格言》、《孫子》、
《司馬光／訓儉示康》、《宋濂／秦士錄》、《宋濂／送東陽馬生序》、《濟公全傳》、
《袁宏道／徐文長傳》、《王應麟／三字經》、《李毓秀／弟子規》、《孝經》、
《周興嗣／千字文》、《大學》、《劉勰／文心雕龍》、《韓愈／送石處士序》、
《陸機／為陸思遠婦作詩》、《莊子》、《五燈嚴統》、《封神演義》、《菜根譚》、
《晚明二十家小品》、《王國維／人間詞》、《紅樓夢》、《幽夢影》、《金瓶梅》、
《無文道璨／是亦樓銘》、《無文道璨／紀夢詩》、《悟真篇》、《周易參同契》、
《關聖帝君、城隍爺公／一百籤詩》、《天上聖母、觀音佛祖／六十籤詩》、
《增廣昔時賢文》、《列仙傳》、《黃庭經》、《坐忘論》、《推背圖》、《陌上桑》、
《易經繫辭傳》、《辛延年／羽林郎》、《易經說卦傳》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

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