孫子兵法，破 ! （9） - 金剛一乘無邊門

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孫子兵法，破 ! （9）

2011/09/27 11:49:43瀏覽76｜回應0｜推薦0

前言：
（一）
依「陳伯适《孫子兵法研究》／文史哲出版社」所載，
梅堯臣、姚鼐、梁啟超、歐陽修、高似孫、葉適、陳振孫、全祖望、姚際恒、齊思和
這十個人都認為《孫子兵法》是偽造的 !
（二）
1972 年 4 月，山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土，發現了《孫子兵法》竹簡 196 支，
依「詹立波《略談臨沂漢墓竹簡孫子兵法》／ 1974 年 12 月《文物》月刊」所載，
「竹簡版《孫子兵法》」和「邪教版《孫子兵法》」存在超過 100 處差異。
（三）
至於「邪教版《孫子兵法》」的偽造動機...這還用說嗎 ?
當然就是：「一統天下之兵甲武經」 !
何謂「兵甲武經」 ? 請參考
〈法眼北辰不空見〉、〈溈仰宗匠琉璃華〉、〈曹洞風騷金剛鉤〉寫的：
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/616/
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/623/
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/630/
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=861036
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=894636
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=919048
http://blog.udn.com/bu9650/4144909
http://blog.udn.com/bu9650/4189639
http://blog.udn.com/bu9650/4217309

《孫子兵法》，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

軍爭第七
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而捨，莫難於軍爭。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。
是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，
百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；
五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；
三十里而爭利，則三分之二至。
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。
故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：「言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。」
夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。
民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。
故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
善用兵者，
避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，
高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，
餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，
此用兵之法也。

（1）
舉軍而爭利則不及　／　委軍而爭利則輜重捐

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（2）
百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至
五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至
三十里而爭利，則三分之二至

（3）
不知諸侯之謀者，不能豫交
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍
不用鄉導者，不能得地利

（4）
其疾如風／其徐如林／侵掠如火／不動如山／難知如陰／動如雷震

（5）
夫金鼓旌旗者，所以一「民」之耳目也。「民」既專一，則...此用「眾」之法也。

（6）
三軍可奪「氣」，將軍可奪「心」。
是故朝「氣」銳，晝「氣」惰，暮「氣」歸。

（7）
避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也
無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也

（8）
勿向...勿逆...勿從...勿攻...勿食...勿遏...「遺」闕...勿迫

（9）
故「用兵之法」，高陵勿向...此「用兵之法」也。

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（10）
「三軍」可奪氣，「將軍」可奪心。

「將軍」是「三軍」的一部分，
這就是所謂的「重覆廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

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