增一阿含第322經
聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園，爾時世尊與大比丘眾五百人俱。
爾時，釋提桓因如屈伸臂頃，來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。
爾時，釋提桓因白世尊言：如來亦說，夫如來出世必當為五事。雲何為五？
當轉法輪；當度父母；無信之人立於信地；未發菩薩心令發菩薩意；於其中間當授佛決。
此五因緣如來出現必當為之。
今如來母在三十三天，欲得聞法，今如來在閻浮裡內，四部圍遶，國王人民皆來雲集。
善哉！世尊！可至三十三天與母說法。
是時，世尊默然受之...
是時，世尊便作是念：此四部之眾多有懈怠，皆不聽法；亦不求方便，使身作證；
亦不復求未獲者獲，未得者得；我今宜可使四部之眾渴仰於法。
爾時，世尊不告四部之眾，復不將侍者，如屈伸臂頃，從祇桓不現，往至三十三天...
爾時，如來母摩耶將諸天女至世尊所，頭面禮足，在一面坐，並作是說：
違奉甚久，今來至此，實蒙大幸，渴仰思見，佛今日方來。
是時，母摩耶頭面禮足已，在一面坐；釋提桓因亦禮如來足，在一面坐；
三十三天禮如來足，在一面坐。是時，諸天之眾見如來在彼增益天眾，減損阿須倫。
爾時，世尊漸與彼諸天之眾說於妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，
欲不淨想，淫為穢惡，出要為樂。
爾時，世尊以見諸來大眾及諸天人心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、集、盡、道，
普與諸天說之，
各於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。復有十八億天女之眾而見道跡，三萬六千天眾得法眼淨。
是時，如來母即從座起，禮如來足，還入宮中。
爾時，釋提桓因白佛言：我今當以何食飯如來乎？為用人間之食？為用自然天食？
世尊告曰：可用人間之食用食如來。所以然者，我身生於人間，長於人間，於人間得佛。
釋提桓因白佛言：如是，世尊！
是時，釋提桓因復白佛言：為用天上時節？為用人間時節？
世尊告曰：用人間時節。
對曰：如是，世尊！
是時，釋提桓因即以人間之食，復以人間時節飯食如來。爾時，三十三天各各自相謂言：
我等今見如來竟日飯食。
是時，世尊便作是念：我今當入如是三昧，欲使諸天進便進，欲使諸天退便退。
是時，世尊以入此三昧，進卻諸天，隨其時宜...
是時，三十三天各各自相謂言：我等快得善利，唯願七佛常現於世，天及世人多所潤益！
或有天子而作是語：且置七佛，但使有六佛者，此亦甚善。
或有天子言：但使有五佛。
或言：四佛。或言：三佛。或言：二佛出現世者，多所潤益。
時，釋提桓因告諸天曰：且置七佛，乃至二佛，但使今日釋迦文佛久住世者，多所饒益...
時，世尊以經三月，便作是念：
閻浮裡人四部之眾不見吾久，甚有虛渴之想，我今當捨神足，使諸聲聞知如來在三十三天。
是時，世尊即捨神足...
爾時，世尊說此偈已，便詣中道。是時，梵天在如來右處銀道側，釋提桓因在水精道側...
爾時，十一那術人民雲集，及四部之眾最尊長者，千二百五十人往至世尊所，
頭面禮足，在一面立。
爾時，優填王手執牛頭栴檀像，並以偈向如來說：
我今欲所問，慈悲護一切；作佛形像者，為得何等福？
爾時，世尊復以偈報曰：
大王今聽之，少多演其義；作佛形像者，今當粗說之。
眼根初不壞，後得天眼視；白黑而分明，作佛形像德。
形體當完具，意正不迷惑；勢力倍常人，造佛形像者。
終不墮惡趣，終輒生天上；於彼作天王，造佛形像福。
餘福不可計，其福不思議；名聞遍四遠，造佛形像福。
善哉！善哉！大王！多所饒益，天、人蒙祐。
爾時，優填王極懷歡悅，不能自勝。
爾時，世尊與四部眾及與五王演說妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，
欲不淨想，漏為大患，出要為妙。
爾時，世尊以知四部之眾心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、集、盡、道，盡與彼說之。
爾時，座上天及人民六萬餘人，諸塵垢盡，得法眼淨。
爾時，五王白世尊言：
此處福妙最是神地，如來始從忉利天來下至此說法。今欲建立此處，使永存不朽。
世尊告曰：汝等五王！於此處造立神寺，長夜受福，終不朽敗。
爾時，世尊伸右手，從地中出迦葉如來寺，視五王而告之曰：欲作神寺者，當以此為法。
爾時，五王即於彼處起大神寺。
爾時，世尊告諸比丘：...今此經名遊天法本。如是，諸比丘！當作是學！
爾時，四部之眾及五國王聞佛所說，歡喜奉行。

雖然「施論、戒論、生天之論」非諸佛常所說法。
不過，釋迦牟尼佛和彌勒佛都有此「獨門暗器」。
在法華經中有提到，諸佛常所說法之儀式---「諸佛方便力，分別說三乘。」
也剛好跳過「施論、戒論、生天之論」，
所以，大、小乘佛經，果真緊緊鉤住佛法的內在邏輯，絲毫找不到任何破綻。
「六欲天」只是天界的一小部份，所以，
即使是「天人」，佛依然對他們說「生天」之論，
再次證明---「六道輪迴，五道受苦，生天亦妙，出要為樂。」
對了，以上這段的場地正好是「忉利天」，巧合的是，
佛母摩耶夫人也在現場聽「生天之論」，也就是「生天亦妙，五道受苦」。
可是地藏菩薩本願經卻說「六道受苦」，矛盾囉 !

楞嚴經卷 8
是三界中，復有四種阿修羅類。
若於鬼道以護法力，乘通入空。此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。
若於天中降德貶墜，其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出，人趣所攝。
有修羅王執持世界力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有，天趣所攝。
別有下劣修羅。生大海心沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。
阿難。如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅。精研七趣，皆是昏沈諸有為相...

你以為把阿修羅道打散到其他四道，「六道輪迴」就會變成「五道輪迴」了嗎 ?
調皮的釋迦牟尼佛偏偏就是要「跌破你的眼鏡」 !
阿修羅道打散後，「六道」，不但沒有變成「五道」，竟還變成「七趣」呢 ! 呵呵呵...
（依經文的意旨，「神仙」可以歸類成「人道」，請自行參考楞嚴經。）