當初佛陀在世時有留下辦別是否真佛法的依據，亦即是「三法印」跟「四依止」：
「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
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《雜阿含經·八十經》：無常者是名聖法印
《雜阿含經·二六二經》：「一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅」
《大智度論》：「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。
《增壹阿含經·四意斷品》：「一切諸行無常，是謂初法本末，如來之所說。一切諸行苦，是謂第二法本末，如來之所說。一切諸行無我，是謂第三法本末，如來之所說。涅槃為永寂，是謂第四法本末，如來之所說」
《大智度論》卷22：「問曰。佛說聲聞法有四種實。摩訶衍中有一實。今何以故說三實。答曰。佛說三種實法印。廣說則四種。略說則一種。無常即是苦諦集諦道諦說。無我則一切法說。寂滅涅槃即是盡諦。復次有為法無常。念念生滅故。皆屬因緣無有自在。無有自在故無我。無常無我無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。」
《俱舍論記》卷1：「若順此印即是佛經，若違此印即非佛說。」
「四依止」：依法不依人、依義不依語、 依智不依識、依了義不依不了義
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《佛說長阿含經》「若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以者何。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。」
《菩薩善戒經卷》:「菩薩摩訶薩依法不依人。知法非法。知如是法是佛所說是長老說是眾僧說。若是非法。雖聞佛說心不生信。復有是法非佛所說非長老說非眾僧說。雖非佛說長老僧說。是法相者聞則信受。」
《大般涅槃經卷》第六：「世尊，善哉善哉，如來所說真實不虛我當頂受，譬如金剛珍寶異物。如佛所說是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，如是四法應當證知非四種人。」
但是我看小姐妳的網誌裏都是在多一字少一字的字數多寡、字裏行間的咬文嚼字、標點符號、意境對仗等等地方說真說偽。比如：
妳說：
（8）
佛說不增不減經
舍利弗。汝今應學此法。化彼眾生令離二見住正道中。
舍利弗。如是等法汝亦應學。離彼二見住正道中。
「同義廢言」又來囉 !
《雜阿含經卷第十》：
爾時，＜世尊欲重宣此義＞，而說偈言：「觀色如聚沫，受如水上泡‧‧‧
妳的標準是：因為重覆，所以廢言
很好！那麼在接下來上面我所引述的這段阿含經文裏，佛陀祂自己也承認祂是要＜重覆宣說祂之前在說的東西＞，
根據小姐的標準，連重覆一句都會被叫作＜廢言＞了，那麼佛陀祂接下來所要重覆的可是「一整段」哦～（注意）
這樣的話，就算看到妳把這裏的佛陀形容成＜天魔＞或是＜外道＞、＜邪師＞什麼的，又有什麼好驚訝的呢？
完全不見妳展現出對義理的深入及瞭解有絲毫的熱忱，小姐真的是想要跟佛學習嗎？
還是其實佛學只是妳用來彰顯自我的工具／手段之一而已？
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