（1）
地藏菩薩本願經利益存亡品
未來現在諸眾生等臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪悉得解脫。

諸位仁者，這是非常嚴重的錯誤觀念 ! 請看...

法華經常不輕菩薩品
最初威音王如來既已滅度，正法滅後於像法中，增上慢比丘有大勢力。
爾時有一菩薩比丘名常不輕...是比丘臨欲終時，於虛空中，
具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，
即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，
廣為人說是法華經。於時增上慢四眾，比丘比丘尼優婆塞優婆夷，輕賤是人為作不輕名者，
見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。
是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是法華經，以是因緣，
復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中受持讀誦，為諸四眾說此經典故，
得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏...
爾時常不輕菩薩豈異人乎，則我身是...
彼時四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，
二百億劫常不值佛不聞法不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。
畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。
爾時四眾常輕是菩薩者豈異人乎，今此會中跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，
尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。

諸位仁者，信伏隨從「得大神通力、樂說辯力、大善寂力」的菩薩，尚且無法滅盡業障，
尚且「二百億劫常不值佛不聞法不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。」
請問，怎麼可能「只聽聞一尊名號就解脫」呢 ?

（2）
地藏菩薩本願經地神護法品
時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，
皆是大不可思議神通智慧廣度眾生。
是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。
如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。

諸位仁者，經藏之中，並不存在「文殊」這號人物哦 !
經藏之中，只有「文殊師利」、「濡首」、「曼殊室利」、「妙吉祥」...，
你覺得，堂堂堅牢地神，會這麼「沒禮貌」嗎 ?!

地藏菩薩本願經囑累人天品
會中有一菩薩名虛空藏，白佛言：我自至忉利聞於如來讚歎地藏菩薩威神勢力不可思議。
未來世中若有善男子善女人乃及一切天龍，聞此經典及「地藏」名字...得幾種福利 ?

歐買尬 ?! 竟然直呼地藏菩薩的名字。你覺得，堂堂虛空藏菩薩，會這麼「沒禮貌」嗎 ?

（3）
地藏菩薩本願經稱佛名號品
爾時地藏菩薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中得大利益，
唯願世尊聽我說之...
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。
若有聞是佛名暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。
何況塑畫形像供養讚歎，其人獲福無量無邊。
過去有佛出世，號寶性如來。若有聞是佛名，一彈指頃發心歸依，是人於無上道永不退轉。
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有聞是佛名，歷於耳根，是人千返生於六欲天中。
又於過去有佛出世，號師子吼如來。若有聞是佛名一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

諸位仁者，佛經之中，若提到十方三世佛名號時，「彼佛世界名號」也會同時出現，
這是對十方三世諸佛的「基本尊重」! 連釋迦牟尼佛也必需遵守這個說法儀式，
（除非所要介紹的佛號太多，則例外。但也會列舉其中幾尊佛的世界名號作代表。）
你覺得，堂堂地藏菩薩，會這麼「沒禮貌」嗎 ?! 舉例而言...

稱揚諸佛功德經卷中
南方去此真珠世界度萬佛剎，有世界名戒光，其國有佛，號曰須彌如來...
南方去此戒光世界度萬四千佛剎，有世界名曰音響，其國有佛，號大須彌如來...
南方去此音響世界度五千佛剎，有世界名紫磨金，其國有佛，號超出須彌如來...
南方去此紫磨金界度二萬佛剎，有世界名色像光，其國有佛，號喻如須彌如來...
南方去此色像光世界度萬八千佛剎，有世界名珠光，其國有佛，號曰香像如來...

（4）
地藏菩薩本願經如來讚歎品
若未來世諸眾生等「或夢或寐」，見諸鬼神乃及諸形，「或悲或啼」...「或恐或怖」。
此皆是一生十生百生千生過去父母男女弟妹夫妻眷屬，在於惡趣未得出離，
無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便願離惡道。

以上「...」，就是所謂的「同義廢言」。