地藏菩薩本願經忉利天宮神通品
過去有佛號曰覺華定自在王如來，像法中有一婆羅門女...
其母信邪常輕三寶命終魂神墮在無間地獄。
時婆羅門女於先佛塔寺大興供養。見如來形像 私自念言：
若佛在世，我母死後儻來問佛，必知處所。
忽聞空中聲曰：
泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。我是汝所瞻禮者過去覺華定自在王如來...
時婆羅門女即歸其捨。端坐念覺華定自在王如來一日一夜， 忽見自身到一海邊...
有一鬼王，名曰無毒稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？ ...
此是閻浮提造惡眾生新死之者，
經四十九日後無人繼嗣為作功德，生時又無善因所感地獄。自然先渡此海。
海東十萬由旬，又有一海其苦倍此...三海之內是大地獄，其數百千各各差別。
所謂大者具有十八。次有五百。次有千百。
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？
鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？ ...
無毒合掌啟菩薩曰：願聖者無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來經今三日。

地藏菩薩本願經觀眾生業緣品
爾時佛母摩耶夫人恭敬合掌問地藏菩薩言：
聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何？
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名號如是...
摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名為無間地獄？
地藏白言：聖母...無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，高一萬里，
其獄城中，獨有一獄，名曰無間...
其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里...鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。...又諸罪人備受眾苦。...萬死千生...動經億劫求出無期。

長阿含經卷 19
佛告比丘。此四天下有八千天下圍遶其外。復有大海水周匝圍遶八千天下。
復有大金剛山遶大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二山中間窈窈冥冥。
日月神天有大威力。不能以光照及於彼。彼有八大地獄。其一地獄有十六小地獄。
第一大地獄名想。第二名黑繩。第三名堆壓。第四名叫喚。
第五名大叫喚。第六名燒炙。第七名大燒炙。第八名無間。
其想地獄有十六小獄。小獄縱廣五百由旬。
第一小獄名曰黑沙。二名沸屎。三名五百丁。四名飢。
五名渴。六名一銅釜。七名多銅釜。八名石磨。
九名膿血。十名量火。十一名灰河。十二名鐵丸。
十三名釿斧。十四名豺狼。十五名劍樹。十六名寒冰...
無間大地獄有十六小獄。周匝圍遶。各各縱廣五百由旬。云何名無間地獄。
其諸獄卒捉彼罪人剝其皮。從足至頂。即以其皮纏罪人身。
著火車輪。疾駕火車。輾熱鐵地。周行往返。身體碎爛。
皮肉墮落。苦痛辛酸。萬毒並至。餘罪未畢。故使不死。是故名為無間地獄。
復次。無間大地獄有大鐵城。其城四面有大火起。
東焰至西。西焰至東。南焰至北。北焰至南。上焰至下。下焰至上。
焰熾迴遑。無間空處。罪人在中。東西馳走。燒炙其身。
皮肉燋爛。苦痛辛酸。萬毒並至。餘罪未畢。故使不死。是故名為無間地獄。
復次。無間大地獄中有鐵城。火起洞然。罪人在中。火焰燎身。
皮肉燋爛。苦痛辛酸。萬毒並至。餘罪未畢。故使不死。是故名為無間地獄。
復次。大無間地獄罪人在中。久乃門開。其諸罪人奔走往趣。
彼當走時。身諸肢節。皆火焰出。
猶如力士執大草炬逆風而走。其焰熾然。罪人走時。亦復如是。
走欲至門。門自然閉。罪人跳蹈。伏熱鐵地。燒炙其身。
皮肉燋爛。苦痛辛酸。萬毒並至。餘罪未畢。故使不死。是故名為無間地獄。
復次。無間地獄其中罪人。舉目所見。但見惡色。耳有所聞。但聞惡聲。
鼻有所聞。但聞臭惡。身有所觸。但觸苦痛。意有所念。但念惡法。
又其罪人彈指之頃。無不苦時。故名無間地獄。
其中眾生久受苦已。從無間出。慞惶馳走。求自救護。宿對所牽。
不覺忽到黑沙地獄。乃至寒冰地獄。爾乃命終。

（1）
為什麼堂堂「覺華定自在王如來」，竟然稱呼一位平凡婆羅門女子為「聖女」，
請問佛法中的稱謂慣例（善男子、善女人...），有「聖女」這一種嗎 ?
這位「聖女」，難道沒名沒姓嗎 ? （連鬼王都有名字，而聖女竟沒有 ?! ）
超過49天了，還能算是「未久」嗎 ?
為什麼鬼王，一下子稱她聖者、一下子稱她菩薩 ?
為什麼經中單位，一下子用「由旬」、一下子用「裡」?
為什麼經中，一下子說「閻浮提」、一下子說「閻浮」、一下子說「南閻浮提」?
如此不一致的情形，和偽經「大乘無量壽清淨莊嚴平等覺經」倒是非常相似。

（2）
無間地獄，到底是「周匝8萬餘里」 ? 還是「周匝1萬8千里」 ?
你覺得，堂堂地藏菩薩的記憶力會這麼差嗎 ?
假設，「周匝8萬里」是正確的，
那麼，每邊各是2萬里，床應該是遍滿「2萬里」才對吧 ?!
你覺得，堂堂地藏菩薩的算術力會這麼差嗎 ?

（3）
地藏菩薩本願經說，「周匝8萬餘里」 或「周匝1萬8千里」 ?
長阿含經卻說，每邊2千由旬，即「周匝8千由旬」，即「周匝32萬里」。
二者數字好像差蠻多的吧?!
AD 255 翻無量壽經的康僧鎧就已知道，
一由旬即40里，（「會集本之170處謬誤與瑕疵」第8集）
難道「500多年後」的實叉難陀竟會不知 ?

（4）
地藏菩薩本願經說，「大者具有十八，次有五百，次有千百...」
長阿含經卻說，「大者具有八，次有十六，沒有第三次。」?!
又，「動經」這二字，非常詭異，不太像中文，在三藏十二部一切真經中，幾乎找不到。
而地藏菩薩本願經一本之中，卻出現了 7 次「動經」。

（5）
地藏菩薩本願經說，「萬死千生。」
你覺得，這合乎邏輯嗎 ? （應該是「萬死萬生」或「千死千生」才對哦。）