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| 2008/05/27 08:34:56瀏覽785｜回應0｜推薦1 | |
| @若說善語。善法常轉。即成聖道。若說邪語。惡法常轉。即墮地獄。善惡之理。不得不信。
善男子。人之身心。是佛法器。亦是十二部大經卷也...讀誦此經深解真理即知身心是佛法器。 若醉迷不醒。不了自心。是佛法根本。流轉諸趣。墮於惡道。永沈苦海。爾時五百天子。 在大眾中。聞佛所說。得法眼淨。皆大歡喜。即發無菩提心。無礙菩薩復白佛言。世尊。 人之在世生死為重。生不擇日。時至即生。死不擇日。時至即死。何因殯葬即問良辰吉日。 然始殯葬。殯葬之後。還有妨害。貧窮者多。滅門者不少... （17） 「若說善語。善法常轉。即成聖道。若說邪語。惡法常轉。」這句，不合一般佛經慣例。 三藏十二部中，只能找到「正法常轉、常轉法輪」，而找不到「善法常轉、惡法常轉」哦 ! 「善惡之理。不得不信。」從這句可推知，偽經作者心中的善惡之理便是「因果報應」。 以此邏輯，所謂的「善法」常轉，也是如此，但大部份的大乘經中， 所謂的「善法」定義，卻不是如此哦... 摩訶般若波羅蜜經卷2往生品、卷7無生品： 佛告舍利弗，是六波羅蜜攝一切善法---若聲聞法、辟支佛法、菩薩法… 須菩提告舍利弗， 般若波羅蜜能生一切善法---若聲聞法、辟支佛法、菩薩法。 摩訶般若波羅蜜經卷8滅諍品、卷9大明品： 能受持、供養、讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者，是人善法轉增，所謂： 檀乃至般若波羅蜜轉增；內空外空內外空乃至無法有法空轉增；四念處乃至十八不共轉增； 諸三昧諸陀羅尼乃至一切種智轉增… 釋提桓因白佛言，一切善法皆入般若波羅蜜中… 一切聲聞、辟支佛、如來學是善法得度彼岸。 首楞嚴三昧經： 佛告堅意菩薩，10地菩薩住首楞嚴三昧，發大精進得諸善法，而不動身口意業。… 佛告堅意菩薩，是現意天子於不動佛妙喜世界，常說首楞嚴三昧，於娑婆世界當得成佛。 是天子，過是賢劫千佛滅已，復過62劫當得成佛，號淨光稱王如來。爾時世界名為淨見。 彼界眾生不為貪瞋癡所覆，得法淨信，皆行善法。是淨光稱王如來以三乘法度脫眾生。 綜上，諸佛菩薩對「善法」有嚴格定義， 最精簡的「善法」分類，就是「三乘法」、而不是「因果報應」。 （18） 「若醉迷不醒。不了自心是佛法根本。流轉諸趣。墮於惡道。永沈苦海。」 這句，也不合佛法邏輯哦 ! 「不了自心是佛法根本」的也含小乘， 請問，阿羅漢、辟支佛有「墮於惡道。永沈苦海」嗎 ? 「爾時五百天子。得法眼淨。皆大歡喜。即發菩提心。」這句也有問題。 依佛法邏輯，「發菩提心」不需要經過「得法眼淨」這個過程，甚至，依真經的慣例， 「得法眼淨」和「發菩提心」也不是「同一批人同時得到」。 楞嚴經卷6： 普會大眾天龍八部有學二乘。及諸一切新發心菩薩。其數凡有十恆河沙。 遠塵離垢得法眼淨。性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。無量眾生皆發菩提心。 （19） 「生不擇日。時至即生。死不擇日。時至即死。」 真奇怪，怎麼有人相信「了凡四訓」的同時，還願意相信這本「偽經」呢 ? 明明是嚴重矛盾呀 ! 「滅門者不少」，你覺得義淨大師的翻譯，會如此粗俗嗎 ? @人王菩薩。甚大慈悲愍念眾生。下為人主作蓬民父母。順於俗人教於俗法。造作曆日。 須下天下。令知時節。建除定執。破危之文。愚人依字信用。無不免其凶禍... 夫天陽地陰。月陰日陽。水陰火陽。女陰男陽。天地氣合。一切草木生焉。 （20） 呵呵呵...這一段，好濃的易經味道呀 ! 易經繫辭： 法象莫大乎天地．變通莫大乎四時．縣象著明莫大乎日月．崇高莫大乎富貴．備物致用． 立成器以為天下利．莫大乎聖人．探賾索隱．鉤深致遠．以定天下之吉凶。 @雲何八識名為經。八陽名為緯。經緯相交。以成經教。故名八陽經。八者八識。 雲何名八識。眼是色識。耳是聲識。鼻是香識。舌者是味識。身是觸識。意是分別識。 六根是六識。含藏識。阿賴耶識。是名曰八識。明瞭分別八識根源。空無所得。即知： 兩眼是光明天。光明天中。即現日月光明世尊。兩耳是聲聞天。聲聞天中。即現無量聲如來。 兩鼻是佛香天。佛香天中。即現香積如來。口是法味天。法味天中。即現法喜如來。 身是盧捨那天。盧捨那天中。即現成就盧捨那佛。盧捨那鏡像佛。盧捨那光明佛。 意是無分別天。無分別天中。即現不動如來。大光明佛。 心是法界天。法界天中。即現空王如來。含藏識天。演出阿那含經。大般涅槃經。 阿賴耶識天。演出大智度論經。瑜伽論經。善男子。佛即是法。法即是佛。合為一相。 即現大通智勝如來。佛說此經時。...爾時大眾之中。八萬八千菩薩。一時成佛。 號曰空王如來應正等覺。劫名離苦。國號無邊。一切人民。皆行菩薩六波羅蜜。 六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷。得大總持。入不二法門... （21） 「說文解字」又來了 ! 「八識名為經。八陽名為緯。經緯相交。以成經教。故名八陽經。」 為什麼「經緯相交」，卻取緯捨經呢 ? 你覺得釋迦牟尼佛會犯這麼嚴重的錯誤嗎 ? 「眼是色識。耳是聲識。鼻是香識。...六根是六識。含藏識。阿賴耶識。是名曰八識。」 真經中，六根六塵六識，號稱十八界。諸位，眼不是色識、耳不是聲識...才對吧 ! 而且，偽經作者似乎不夠用功哦...第 7 識的名稱，抄錯了。 「光明天。聲聞天...阿賴耶識天」這些天，在三藏十二部中是找不到的。 去翻翻佛學辭典吧 ! 偽經鬼扯成這副德行，怎麼還有人會深信不疑 ?! 「八萬八千、六萬六千」，這種「詭異」的整數，在真經中，也是幾乎找不到的。 「入不二法門」，這種「果位」，也是三藏十二部中找不到的。 「大智度論經。瑜伽論經」呵呵呵...釋迦牟尼佛在世的時候，似乎從沒說過這二本哦 ! 「成就盧捨那佛。盧捨那鏡像佛。盧捨那光明佛。不動佛。大光明佛。」 是抄襲佛名經卷8，佛名經的譯者是「菩提流支」，而偽經作者所假冒的是「義淨」， 不同譯者，不可能翻得一字不差，看看心經或金剛經的不同譯本便不難發現。 看來，偽經作者的作弊能力不佳哦 ! |
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