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| 2008/05/27 08:33:56瀏覽336｜回應0｜推薦0 | |
| @毘婆屍佛時有優婆塞、優婆夷。書寫此經受持讀誦。所作所為。須作即作。一無所問。
以正信故...得無漏身。成菩提道。號曰普光如來應正等覺。劫名大漏。國名無邊。但是人民 行菩薩道。無所得法。以是經威德。獲如是報。復次。此八陽經行在閻浮提。 在在處處有八菩薩。諸梵天王。一切明靈。圍繞此經。 （13） 到底是優婆塞，還是優婆夷---成佛號曰普光如來呢 ? 普光如來到底是「何時」成佛的呢 ? 你認為釋迦牟尼佛會犯這麼嚴重的錯誤嗎 ? 如果你認為，可能不只一人成佛號曰普光如來，那麼，是幾人呢 ? 依「真經」慣例，「幾人成佛、何時成佛」絕對會交代得清清楚楚哦 ! 華嚴經初發心功德品： 十方各過十佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數佛同名法慧。各現其身， 在法慧菩薩前作是言：善哉 ! 法慧。汝今能說此法，我等亦說是法。一切諸佛悉如是說。 說此法時，有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心。我今悉受其記，於當來世過千不可說無邊劫， 同一劫中而得作佛，皆號清淨心如來。 首楞嚴三昧經： 爾時魔界行不污菩薩。所教化魔宮天女。令發菩提心者。各以天華散於佛上。白佛言。 世尊。我等願得無生法忍現前受記。唯願世尊。於今與我授菩提記。 佛告阿難。汝今見是二百天女合掌敬禮如來者不。已見。世尊。 阿難。是諸天女。過七百阿僧祇劫已。皆得成佛號曰淨王如來。 （14） 「所作所為。須作即作。」這是什麼爛中文啊 ! 「劫名大漏」，真是不怎麼討喜的名稱。 「但是人民…」，如果你有國小的中文能力，就知道「但」這個字的前後文必是語意相反。 看來，偽經作者的中文程度，與義淨大師真是「天壤之別」呢 ! 「諸梵天王…」，呵呵呵…竟然把「釋提桓因」給忘了，這還真是三藏十二部中頭一遭 ! @若善男子善女人等。講說此經... 能知即是智慧眼。常見種種無盡色。色即是空空即是色。 受想行識亦空。即是妙色身如來。耳常聞種種無盡聲。聲即是空空即是聲。即是妙音聲如來。 鼻常嗅種種無盡香。香即是空空即是香。即是香積如來。舌常了種種無盡味。 味即是空空即是味。即是法喜如來。身常覺種種無盡觸。觸即是空空即是觸。即是智明如來。 意常思想能分別種種無盡法。法即是空空即是法。即是法明如來。 （15） 偽經作者說，任何人都可以透過本經達到「在色聲香味觸法中見到六佛」的境界，也許吧 ! 但是只見到六佛，會不會「太小氣」了一點呢 ? 來看看「真經」，是如何「大方」、如何「莊嚴」吧... 觀無量壽佛經： 觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明瞭。八萬四千相好，自然當現。 見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前授記。 法華經藥王菩薩本事品： 若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典如說修行，於此命終， 即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上， 不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱， 得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根， 見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言... （16） 明眼人一看就知道，偽經這段，是抄法華經法師功德品的精神，然後混入心經，拼湊而成。 法華經法師功德品： 若受持是法華經...當得八百眼功德...見於三千大千世界所有山林河海， 下至阿鼻地獄上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，悉見悉知... 復次， 若受持是經...得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根， 皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根、於大眾中有所演說，出深妙聲， 能入其心，皆令歡喜。又釋梵諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、 摩侯羅伽，為聽法故，皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷， 國王、王子、群臣、眷屬，俱來聽法... 復次，若善男子善女人受持是經...得八百身功德。 得清淨身，如淨琉璃，眾生喜見。其身淨故，三千大千世界眾生，悉於中現。 及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等山及其中眾生，悉於中現。 下至阿鼻地獄、上至有頂，所有及眾生，悉於中現... 由上經證，偽經作者似乎抄錯了 2 段哦 ! 「舌常了種種無盡味」、「身常覺種種無盡觸」和法華經有所牴觸， 此外，「色受想行識皆空，即是妙－色身－如來。」聰明的你，該看出其中的破綻了吧 ! |
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