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| 2008/05/27 08:33:01瀏覽1184｜回應0｜推薦0 | |
| 天地八陽神咒經是偽造的 !
@聞如是。一時佛在毘耶達摩城。寥廓宅中。十方相隨。四眾圍繞。無礙菩薩白佛言。世尊。 此閻浮提眾生遞代相生。無始已來相續不斷。有識者少。無識者多。念佛者少。不念佛者多。 神通者少。不神通者多。持戒者少。破戒者多。精進者少。懈怠者多。智慧者少。愚癡者多。 長壽者少。短命者多。禪定者少。散亂者多。富貴者少。貧賤者多。柔軟者少。剛強者多。 佈施者少。慳貪者多。信實者少。虛妄者多。被使世俗淺薄。官法荼毒。賊役煩重。 百姓窮苦。取求難得。良由信邪倒見。獲如是苦。… （1） 請問，在「宅中」，要如何「十方相隨。四眾圍繞」呢 ? （維摩詰的「神通化宅」，尚且花不少篇幅描述，佛的神通，想必應該花更多篇幅吧 !） （2） 「無始已來相續不斷。有識者少...」，這句話不合邏輯 ! 偽經作者似乎忘了「莊嚴劫千佛」的盛世哦 ! （把「無始已來」4個字拿掉就正確了。） 這種不合邏輯的情形，在其他佛經中是找不到的。 （3） 「不神通者多」，這麼爛的中文，實在污辱了義淨大師。 「持戒者少。破戒者多」，這句話不合邏輯 ! 無始已來，佛世難值，無佛之世，自然是無戒可受， 此外，也不是每尊佛都制「比丘尼戒」，無戒可受，如何破 ? 關鍵還是那4個字。 看看無量壽經中的邏輯吧：「惑道者眾，悟之者少。…遇佛在世，當勤精進…」 （4） 「長壽者少。短命者多…」佛教的教義中，有長壽、富貴嗎 ? 長壽、富貴可以和智慧、禪定放在一起相提並論嗎 ? 看看以下二本「真經」是把那些東西放在一起相提並論吧… 維摩詰所說經 道場者何所是。直心是道場無虛假故。發行是道場能辦事故。深心是道場增益功德故。 菩提心是道場無錯謬故。佈施是道場不望報故。持戒是道場得願具故。 忍辱是道場於諸眾生心無礙故。精進是道場不懈退故。禪定是道場心調柔故。 智慧是道場現見諸法故。慈是道場等眾生故。悲是道場忍疲苦故。喜是道場悅樂法故。 捨是道場憎愛斷故。神通是道場成就六通故。解脫是道場能背捨故。 方便是道場教化眾生故。四攝是道場攝眾生故。多聞是道場如聞行故。 伏心是道場正觀諸法故。三十七品是道場捨有為法故。四諦是道場不誑世間故。 緣起是道場無明乃至老死皆無盡故。煩惱是道場知如實故。眾生是道場知無我故。 一切法是道場知法空故。降魔是道場不傾動故。三界是道場無所趣故。 師子吼是道場無所畏故。力無所畏不共之法是道場無諸過故。三明是道場無餘礙故。 一念知一切法是道場成就一切智故。 大樹緊那羅王所問經 菩薩法器有三十二。佛所護持是菩提心器。專心質直是無偽器。增長志意是善根器。 修行於道是菩提柱器。正意思念是多聞器。慧是出道器。進是集義器。施是大富器。 戒是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是集一切佛法器。禪是練心器。慧是度障器。 大慈是等諸眾生器。大悲是救拔貧窮器。大喜是喜樂佛法器。大捨是捨離愛憎器。 善知識是諸善根器。多聞是般若波羅蜜器。出家是離縛礙器。阿蘭若處是少事無惱器。 樂於寂靜是禪定神通器。4攝法是化眾生器。護持佛法是照明器。陀羅尼是聞所未聞法器。 辯才是斷諸眾生疑器。念佛是見佛器。無惱害心是護一切善根器。 空法是斷我見器。十二因緣是捨諸所愛器。無生法忍是捨諸障礙授記器。緣不退地是無畏器。 （5） 此外，「柔軟者少。剛強者多」，呵呵呵…好濃的道家味道。 （6） 「被使世俗淺薄」，這句是中文嗎 ? 不像義淨大師的風格 ! 這位偽經作者的中文能力似乎... @佛言。善哉善哉。無礙菩薩。...吾當為汝。分別演說天地八陽之經。 夫天地之間。為人最勝最上者。貴於一切萬物。人者。真也正也。心無虛妄。身行正真。 左／為真。右＼為正。常行正真。故名為人。是知人能弘道。以潤身。依道依人。皆成聖道。 若善男子善女人等。興有為法。先讀此經三遍。築牆動土。安立家宅...碓磑庫藏。六畜欄圂。 日遊月殺。將軍太歲。黃幡豹尾。五土地神。青龍白虎。朱雀玄武。...一切鬼魅。皆悉隱藏。 （7） 「天地八陽之經」，這個「之」字，真不是普通的「俗」! （8） 「人」的梵文，真得和中文是一樣的寫法嗎 ? 釋迦牟尼佛什麼時候開始「說文解字」起來了 ? （9） 請問，你要相信偽經：「為人最勝最上者。貴於一切萬物...」 還是要相信：「無我、無人、無眾生、無壽命」呢 ? （10） 「人能弘道」，這句聽說好像是出自「論語衛靈公」吧 ! （11） 歐買尬 ! 釋迦牟尼佛竟還包「六畜興旺」呢 ! 佛不是應該致力於減少三惡道眾生嗎 ? （12） 讀此經會造成「青龍白虎。朱雀玄武...皆悉隱藏。」的可怕異象。 請問，你還敢讀這偽經嗎 ? |
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