加拉太書3-6、3-7、3-8：
正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
並且神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。

諸仁者，亞伯拉罕就算有信，也不能驟下結論說，亞伯拉罕「因信稱義」，
這其實是缺乏推理過程的「非理性論述」。有關亞伯拉罕的「信」，請參考...

創世記第22章
（A）
神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕 ! 他說：我在這裡。
神說：你帶著你的獨生子，你所愛的以撒，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，就起身前往。
到了第 3 日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
（竟然要走 3 天 ?! 亞伯拉罕看來是非常依依不捨，故意放慢腳步...）
亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子去拜一拜就回來。
亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪 ! 亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。
以撒說：請問燔祭的羊羔在哪裡呢 ﹖
亞伯拉罕說：我兒，神想必自己有預備羊羔。
（再次證明，燔祭只限 4 種動物，驢子是不可以的哦 !）
他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，
捆綁他的兒子以撒，放在壇上。
亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕 ! 他說：我在這裡。
天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他 !
現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的獨生兒子，留下不給我。
（B）
亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，
亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
（C）
耶和華的使者第 2 次從天上呼叫亞伯拉罕說：
耶和華說：
（到底是「使者」在講話，還是「耶和華」呢 ???
如果是「使者」，應該沒有資格指著自己起誓吧 !
如果是「耶和華」，那麼這 2 句...就很可能有 1 句是偽造的。）
你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生兒子，我便指著自己起誓說：
地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。

諸位仁者，如果把故事從（A）段直接接（C）段，似乎更合乎邏輯吧 !
（B）段的出現，似乎只是因為亞伯拉罕「無心」的一句話...「神想必自己有預備羊羔」
這位作者，為了一圓亞伯拉罕對兒子說的一個小謊，
故意安排了一隻「白目小公羊」出現在兇殺案現場，
而且這隻「白目小公羊」竟然還會選擇在最佳的時間，把羊角「卡」在樹枝裏...
也難怪，（C）段和（B）段根本是完全獨立，
神並沒有因為「白目小公羊」的 BBQ ，而露出一絲喜悅神情。
「以撒」是亞伯拉罕在 100 歲時所得的「獨生子」，這段故事發生在以撒大約 10 歲時，
當亞伯拉罕得知「心肝寶貝」可免一死時，
第一件事應該是對耶和華五體投地、謝主隆恩、扣頭如搗蒜吧 !
或者是快快解開心愛的兒子身上的東西，回家歡喜慶祝吧 !怎麼會是「東張西望」呢 ?
這段，似乎也聞不到一絲絲「因信稱義」的味道，反而是...
因信，差點演出慘絕人寰的倫理大悲劇。

在神之道第 16 集，本姑娘為大家介紹了「烏鴉」供養以利亞的「美食」。
下面再提供「天使」供養以利亞的「美食」...

列王記上19-2～19-8：
耶洗別派人去見以利亞，告訴他說：明日，我必取你性命。以利亞見這光景就起來逃命，
到了猶大的別是巴，又在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：
耶和華啊，罷了 ! 求你取我性命吧。他就躺在羅騰樹下，睡著了。
有一個天使拍他，說：起來吃吧 !
他看見有瓶水與炭火燒餅，他就吃了喝了，仍然累得躺下。
耶和華的使者第2次拍他，說：起來吃吧 ! 因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了，
仗著這飲食的力，走了 40 晝夜，到了何烈山。

從這段可以看出，「天使」供養以利亞的美食並沒有「肉」，
而且足以讓以利亞「步行」亡命天涯至少 300 公里。
聖經中，神總共派了 3 人供養以利亞：烏鴉、寡婦、天使。而且這 3 段，是有玄機的，
烏鴉供養完全憑自己的力量，所以提供蚯蚓、毛毛蟲之類的肉，
寡婦供養則是一半神蹟，她提供基本原料，神負責把麵和油變多，
至於天使供養的餅就完全是「無中生有」的神蹟了。
所以...為什麼假門徒就只會斷取第 1 段，而不看第 2、3 段呢 ?

路加福音18-7、18-8：
耶穌說，神的選民晝夜呼求耶和華為他們伸冤，
我告訴你們，神就要快快來給他們伸冤了。
然而，當神之子再來的時候（末日審判），遇得見世上有信德的選民嗎 ?
路加福音17-21：
耶穌說，神的國不在這裏、不在那裏，神的國就在你們心裏。

呵呵呵...耶穌又強調一次囉 !
「徒信，不足以稱義。」；化身八哥晝夜呼求，也不名「信德」。
而且很可能，晝夜呼求的「原告」，最終竟是「被告」。

路加福音11-5～11-13：
耶穌說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：朋友 ! 請借我 3 個餅；
因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。
那人在裡面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，我在床上了，我不能起來給你。
我告訴你們，雖不因他是朋友，但因他情詞迫切的求，就必需起來照他所需用的給他。
我又告訴你們，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
你們作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢 ?
求魚，反拿蛇給他呢? 求雞蛋，反給蠍子呢 ?
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎 ?

（1）
聰明的仁者，大概已猜到我又要說有人偽造經文了 ! 呵呵呵...還好啦 !
小女子只懷疑，求魚、求蛋這 2 句是假的，其他是真的。
就如同神之道第 13 集中，「 5 餅 2 魚」的神話可能也是半真半假。
諸位仁者不妨試試，如果把這段的求魚、求蛋刪掉，文意也不會有絲毫改變吧...

（2）
一開始，耶穌只提到 3 個餅，可是後來卻冒出魚和蛋，這已暗藏詭異了。
再仔細一看，「餅和石頭」好歹也外形相似，
可是「魚和蛇」、「蛋和蠍」，外形也相差得太誇張了吧 !
這 2 個比喻，可是犯了文學大忌哦 !
基督徒，如果你相信耶穌本人也該有點文學素養，就該跳出來懷疑囉...

（3）
本姑娘也特別為大家統計了一下，在「整本」新約聖經中，
這似乎是耶穌的嘴吧中，唯一一次出現「蛋」這個字哦 !
諸位仁者也不妨查閱以下幾段經文，不難發現，神之子的語言習慣是一致的，
關於食物，耶穌的嘴吧是不可能出現「魚」和「蛋」的 !
（馬可福音6-38、8-5；馬太福音15-34；路加福音6-4、11-42；約翰福音6-5... ）

馬太福音7-7～7-11：
因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢 ? 求魚，反給他蛇呢 ?
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，
何況在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎 ?

同理可證，這段的「求魚」也是有心人士「加上去的」，
因為把這段的「求魚」刪掉，文意也不會有絲毫改變。所以這段，非常適合用來「偽造」。
我們也可以比照這種手法，學學路加福音在馬太福音上「加料」，再「求」個三、五樣，
例如...
求豬，反給他蜘蛛呢 ?
求羊，反給他蝗蟲呢 ?
求牛，反給他蟑螂呢 ?
求雞，反給他老鼠呢 ?
呵呵呵...如法砲製，還蠻有趣的呢 !