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| 2008/05/11 16:20:18瀏覽373｜回應0｜推薦0 | |
| （1）
梵網菩薩戒 若佛子。心背大乘常住經律。言非佛說。而受持二乘聲聞外道惡見一切禁戒邪見經律者。 犯輕垢罪。 瑜伽菩薩戒 若菩薩，如是見，如是說言： 「菩薩不應聽聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用聲聞法為？」 是為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語（聲聞經法）! 惟若專學菩薩藏，未能周及者，不犯。 呵呵呵... 這2段，意境似乎是相反的吧 ?! 請問你相信哪一本呢 ? 如果你選擇相信梵網菩薩戒，那麼你就是在呵責以下這個人犯戒了哦 ! 請看... 首楞嚴三昧經卷下 爾時文殊師利法王子。知此二百菩薩有懈退心。欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提。 白佛言。世尊。我念過去劫名照明。我於其中三百六十億世。以辟支佛乘入於涅槃。 爾時一切眾會心皆生疑。若入涅槃不應復還生死相續... 時舍利弗。問文殊師利言。若人已得入於涅槃。於諸有中不復相續。汝今云何而作是說。 文殊師利言。如來現在。是一切知者。一切見者。真實語者。不欺誑者。 我若異說則為誑佛。舍利弗。彼時照明劫中。有佛出世號曰弗沙。是佛滅後法住十萬歲。 法滅之後其中眾生。於辟支佛有度因緣。假使百千億佛。為之說法不信不受。 唯皆可以辟支佛身威儀法則而得度脫。是諸眾生皆共志求辟支佛道。我於爾時為教化故。 自稱我身是辟支佛。隨諸國土城邑聚落。皆為現辟支佛形色威儀。是諸眾生深心恭敬。 皆以飲食供養於我。我受食已。觀其本緣所應聞法為解說已。身飛虛空。 是時眾生皆大歡喜。舍利弗。以是因緣成就無量無數眾生令種善根。 我時觀察知諸人眾供養我食生懈厭心。即時告言。我涅槃時至。百千眾生聞是語已。 各持華香雜香蘇油。來至我所。我於爾時入滅盡定。以本願故。不畢竟滅。 是諸眾生謂我命終...我於爾時滿一小劫。三百六十億世。作辟支佛身示入涅槃。 於諸大城。一一皆以辟支佛乘度脫三十六億眾生。 舍利弗。菩薩如是以辟支佛乘入於涅槃而不永滅。 （2） 梵網菩薩戒 若佛子。自佛弟子及外道人。六親一切善知識。應一一教受持大乘經律。應教解義理。 使發菩提心。「十發趣心、十長養心、十金剛心」。三十心中一一解其次第法用。 而菩薩以惡心瞋心。橫教他二乘聲聞經律外道邪見論等。犯輕垢罪。 偽經不斷出現「十發趣心、十長養心、十金剛心」，實在煩 ! 在第3集中已說明這「三十心」，重複廢言及無義廢言甚多，並非「佛的章句威儀」。 有仁者問，是否有「法義」上的反駁，這當然有囉 ! 請看... 楞嚴經卷8 阿難。是善男子，以真方便發此十心。心精發暉，十用涉入，圓成一心。名發心住。 ...名治地住...名修行住...名生貴住...名方便具足住...名正心住...名不退住... 名童真住...名法王子住。 表以成人。如國大王以諸國事分委太子。陳列灌頂。名灌頂住。 阿難。是善男子成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順。名歡喜行。 ...名饒益行...名無瞋恨行...名無盡行...名離癡亂行...名善現行...名無著行... 名尊重行...名善法行。 一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故。名真實行。 純潔精真，遠諸留患。當度眾生，滅除度相。迴無為心，向涅槃路。 名救護一切眾生離眾生相迴向...名不壞迴向...名等一切佛迴向...名至一切處迴向... 名無盡功德藏迴向...名隨順平等善根迴向...名隨順等觀一切眾生迴向...名 真如相迴向...名無縛解脫迴向。 性德圓成，法界量滅。名法界無量迴向。 於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界。名歡喜地...名離垢地...名燄慧地... 名難勝地...名現前地...名遠行地...名不動地...名善慧地。 從此已往，修習畢功功德圓滿。亦自此地名修習位。慈陰妙雲覆涅槃海。名法雲地。 如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交。名為等覺。 阿難。從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心... 「作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」 呵呵呵... 這段經，釋迦牟尼佛發火囉 ! 釋迦牟尼佛說...「十發趣十長養十金剛十體性地」，這是邪觀。 對了，順便提醒諸位，楞嚴經中說，法雲地「之後」的等覺菩薩，「始獲」金剛心。 而梵網經說的，則是在「初地菩薩之前」，呵呵呵... 守護「梵網經」者，即是消滅華嚴經、楞嚴經的幫兇 ! |
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