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| 2008/05/11 16:01:17瀏覽346｜回應0｜推薦0 | |
| 梵網經卷上
爾時蓮花臺藏座上盧舍那佛。廣答告千釋迦千百億釋迦。所問心地法品。 諸佛當知。 堅信忍中。十發趣心向果。 捨心。戒心。忍心。進心。定心。慧心。願心。護心。喜心。頂心。 諸佛當知。 從是十發趣心入堅法忍中。十長養心向果。 慈心。悲心。喜心。捨心。施心。好語心。益心。同心。定心。慧心。 諸佛當知。從是十長養心入堅修忍中。十金剛心向果。 信心。念心。迴向心。達心。直心。不退心。大乘心。無相心。慧心。不壞心。 諸佛當知。從是十金剛心。入堅聖忍中。十地向果。 一體性平等地。二體性善慧地。三體性光明地。四體性爾焰地。五體性慧照地。 六體性華光地。七體性滿足地。八體性佛吼地。九體性華嚴地。十體性入佛界地。 是四十法品我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生入發趣、長養、金剛、十地。 證當成果。 （1） 歷史上常常有人把梵網經的「十發趣、十長養、十金剛、十地」， 和一切佛經的「十住、十行、十迴向、十地」作搭配。這就是很明顯缺乏直心的人。 不但標題不同，內容也不同，竟然可以搭配得起來，這就叫作「諂媚佛經（偽經）」。 標題不同，諸位有眼睛的都看到了。至於內容不同，本姑娘舉一個例子好了... 以下這段，是梵網經十發趣中的「頂心」。 梵網經卷上 若佛子。頂心者。是人最上智。滅無我輪見疑身一切瞋等。如頂。「觀連觀連」。如頂。 法界中因果。如如一道最勝上。如頂。如人頂。非非身見六十二見。五眾生滅。 「神我」主人動轉屈申。無作無受無行不可捉縛者。是人爾時入內空值道心。 眾生不見緣不見非緣。住頂三昧寂滅定。發行趣道。性實我人常見八倒生。緣不二法門。 不受八難。幻化果畢竟不受。唯一眾生。去來坐立修行滅罪。除十惡生十善。 入道正人正智正行菩薩達觀現前。不受六道果...「生入佛家。」 華嚴經卷34十地品第26-1 若有眾生深種善根。善修諸行。善集助道。善長養諸佛。善集白淨法。為善知識善攝。 善清淨深心。立廣大志。生廣大解。慈悲現前。為求佛智故。為得十力故。為得大無畏故。 為得佛平等法故。為救一切世間故。為淨大慈悲故。為得十方無餘智故。 為淨一切佛剎無障礙故。為一念知一切三世故。為轉大法輪無所畏故。佛子。菩薩起如是心。 以大悲為首。智慧增上。善巧方便所攝。最上深心所持...能受一切佛法。以智慧教化。 廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。佛子。菩薩始發如是心即入菩薩位。「生如來家」... 於如來種中。決定當得無上菩提。菩薩住如是法。名住菩薩歡喜地。 諸仁者，依華嚴經經所載， 「生如來家」是在「初地」，可是梵網經卻說，是在「十發趣」哦 ! 呵呵呵...「初地」和「十發趣」之間，相距有多遠，不需要本姑娘再贅述了吧 ?! （2） 一切佛經所說「十住、十行、十迴向」的詳細標題乃是... 初發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、 灌頂住。 歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、 真實行。 救護一切眾生離眾生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、 隨順平等善根迴向、隨順等觀一切眾生迴向、真如相迴向、無縛無著解脫迴向、 法界無量迴向。 諸位不難發現，30個名相中，完全沒有重複哦 ! 這就是諸佛的「章句威儀」，漂亮 ! 反觀梵網經的「十發趣、十長養、十金剛」，重複名相不斷出現，詭異 ! （「定」出現2次、「慧」出現3次、「捨」出現2次。） 而且，仔細分析也不難發現， 十發趣的開頭6個，就是6波羅蜜 ; 十長養的開頭8個，就是4無量心和4攝法。 呵呵呵...看來，要偽造佛經似乎毫無困難。 隨便亂湊幾個基本名相，就可以把佛教徒騙得團團轉，因為...有直心的佛教徒，萬中無一。 |
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