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| 2008/05/10 21:57:33瀏覽1020｜回應0｜推薦0 | |
| 梵網經序／沙門僧肇作
夫梵網經者。蓋是萬法之玄宗。眾經之要旨。 大聖開物之真模。行者階道之正路。是以。 如來權教。雖復無量。所言要趣。莫不以此為指南之說。 是以秦主。識達圜中。神凝紛表。 雖威綸四海。而沾想虛玄。雖風偃八荒。而靜慮塵外。 故弘始三年淳風東扇。詔「天竺法師」鳩摩羅什。 在長安草堂寺及沙門三千餘僧手執梵文口翻解釋「五十餘部」。 唯梵網經。一百二十卷六十一品。其中菩薩心地品第十。專明菩薩行地。 是時。道融道影三百人等。即受菩薩戒。人各誦此品以為心首。 師徒義合。敬寫八十一部流通於世。欲使仰希菩提者。追蹤以悟理故。 冀於後代同聞焉。 長阿含經序／長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂。賢聖以之沖默。是以如來出世。大教有三。 約身口。則防之以禁律。明善惡。則導之以契經。演幽微。則辨之以法相。 然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗。則異途同趣矣。 禁律。律藏也。四分十誦。法相。阿毗曇藏也。四分五誦。契經。四阿含藏也。 增一阿含四分八誦。中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。 此長阿含四分四誦。合三十經以為一部。 阿含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。總持之林苑。 其為典也。淵博弘富。韞而彌廣... 譬彼巨海。百川所歸。故以法歸為名。開析修途。所記長遠。 故以長為目。翫茲典者。長迷頓曉。 邪正難辨。顯如晝夜。報應冥昧。照若影響。 劫數雖遼。近猶朝夕。六合雖曠。現若目前。 斯可謂朗大明於幽室。惠五目於眾瞽。不闚戶牖。而智無不周矣。 大秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交養。道世俱濟。每懼微言翳於殊俗。 以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽。質直清柔。玄心超詣。尊尚大法。妙悟自然。 上特留懷。每任以法事。以弘始十二年歲次。上章閹茂。 請「罽賓三藏沙門」佛陀耶捨。出律藏一分四十五卷。 十四年訖...昭陽赤奮若出此長阿含訖。 「涼州沙門佛念」為譯。秦國道士道含筆受。 時集京夏名勝沙門。於第校定。恭承法言。敬受無差。蠲華崇樸。務存聖旨。 余以嘉遇猥參聽次。雖無翼善之功。而預親承之末。 故略記以示來賢焉。 （1） 「沙門僧肇 作 」、「長安釋僧肇 述 」將 2 個署名比較後， 這篇「梵網經序」透露著詭異哦 ! 同一人寫的序，署名該會有相同的格式，那麼， 到底是「梵網經序」有問題呢 ? 還是「長阿含經序」有問題呢 ? （2） 眾所皆知，釋僧肇是鳩摩羅什的得意門生， 可是「梵網經序」，卻把鳩摩羅什的故鄉弄錯了哦 ! （3） 依梁朝出三藏記集，鳩摩羅什所翻的經律論大約 74 部，和「梵網經序」說的 50 部， 似乎相差蠻多的。 （4） 梵網經序說， 「秦主識達圜中。神凝紛表。雖威綸四海。而沾想虛玄。雖風偃八荒。而靜慮塵外。 故弘始三年。淳風東扇。詔天竺法師鳩摩羅什...」 長阿含經序說， 「大秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交養。道世俱濟。每懼微言翳於殊俗。 以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽。質直清柔。玄心超詣。尊尚大法。妙悟自然。 上特留懷。每任以法事。以弘始十二年歲次。上章閹茂。 請罽賓三藏沙門佛陀耶捨...」 前者的意思是，因為秦主「威綸四海」，所以鳩摩羅什「奉詔」而來。 後者的意思是，因為秦主「道世俱濟」，所以「特請」佛陀耶捨來此。 你覺得那一個比較像是釋僧肇的文章風采呢 ? 依本姑娘個人見解，前者應該是被馬屁精附身 ! （5） 仔細一看，歐買尬 ?! 「沾想虛玄」和「滌除玄覽」這二個意境，似乎是「相反」的吧 ! 同一個釋僧肇，為什麼說出來的話竟是「兩極」呢 ? （6） 「手執梵文口翻解釋五十餘部。 唯梵網經 120 卷 61 品中菩薩心地品第十。 專明菩薩行地。」 這句也有問題 ! 梵網經序的作者說， 鳩摩羅什所翻譯的 50 餘部中，只有這本經的這一品，「專」說菩薩行地。 歐買尬 ?! 原來，「十住經」不是鳩摩羅什翻譯的呢 ! |
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