妒嫉心

　　我經常講到妒嫉心問題。為甚麼呢？因為妒嫉心在中國表現得極其強烈，強烈到已經形成自然，自己都感覺不出來。中國人為甚麼妒嫉心會那麼強烈呢？它也有根源。中國人過去受儒教影響比較深，性格都比較內向，生氣了不表現出來，高興了也不表現出來，講涵養，講忍。因為已經習慣於這樣了，所以我們整個民族形成了很內向的性格。當然他有他的好處，不露內秀。但也有弊端存在，可能帶來不好的狀態。特別到了末法時期，這不好的部分就更顯得突出了，就能夠使人增長妒嫉心。誰有好事表露出來，別人馬上就妒嫉得不行，在哪個單位或者單位以外得了獎，或者有點好處回來不敢吱聲，別人知道了心裏就不平衡。西方人把這叫東方妒嫉也叫亞洲妒嫉。整個亞洲地區都受中國儒教的影響比較深，都捎帶着有點，唯獨我們中國表現得比較強烈。

　　西方國家的人性格比較外向，高興了能看出來，生氣了也能看出來。他有他的好處，但也有他的不好處，不能忍耐。兩種性格觀念上不同，做事情產生的效果不同。中國人要是領導表揚了，或者給你甚麼好處了，別人心裏就不平衡。要得了獎金多一點，自己偷偷摸摸揣兜裏，不能叫別人知道。現在勞模都不好當：你是勞模你幹得行，你要早來晚走，這活兒都你幹吧，你幹得好，我們不行，冷嘲熱諷，好人都不好當。

　　如果在外國就截然不同了。老板今天看他活兒幹得好，獎金多給點。他興高采烈的在眾人面前一張一張的數：啊，今天老板給我這麼多錢，樂呵呵的一張一張的告訴大家，他沒有甚麼後果。要是在中國，說有人多得點獎金，領導都得叫你快點放起來，不要叫別人看見。在外國，小孩在學校裏要打了一百分，他樂顛顛的一邊跑一邊喊着：我今天打了一百分啦，我打了一百分啦！一直從學校跑到家。鄰居會開開門喊一聲：喂，湯姆，好樣的，小伙子。那個開開窗戶：喂，杰克，真行啊。這個事情要發生在中國就完了：我打了一百分啦，我打了一百分啦！這小孩從學校跑到家，那門沒等開開，那屋裏已經罵上了：有甚麼了不起的，不就打了一百分嗎？脦瑟甚麼！誰沒打過一百分！這兩種不同的觀念會產生不同的效果。它可以產生人的妒嫉心，別人要好了呢，不是替別人高興，而是心裏不平衡。它會出現這個問題。

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神通在歷史發展當中，就越來越被排斥了。主要原因是廟裏的大和尚、住持和尚、方丈等這些人不一定是大根基的人，別看他當方丈，當大和尚，那只不過是常人中的一個職位，他也是修煉中的人，他只不過是專業的。你在家修是業餘的。修成修不成都得憑着那顆心去修的，都是一樣的，差一點都不行。可是那個燒火做飯的小和尚，他並不一定是小根基之人。小和尚越吃苦越容易開功，那大和尚越享受越不容易開功，因為這有個業力轉化問題。小和尚老是又苦又累的，還業就快，開悟就快，說不定有一天他一下開功了。這一開功、開悟或者半開悟，神通出來了，全寺的和尚都要來問他，大夥都佩服他。可這住持就受不了了：我這住持怎麼當啊，甚麼開悟了？他是走火入魔，把他攆出去。攆出寺院去了。久而久之，在我們漢地佛教中沒有人敢談功能。你看濟公多大的本事，從峨眉山搬木頭，從井裏一根一根的往上扔，最後還是被攆出靈隱寺去了。

　　妒嫉心這個問題很嚴重，因為它直接牽扯到我們能不能夠修圓滿的問題。妒嫉心要不去，人所修煉的一切心都變得很脆弱。這有一個規定：人在修煉當中，妒嫉心要不去是不得正果的，絕對不得正果的。過去大家可能聽說過，阿彌陀佛講帶業往生，妒嫉心要不去可不行。其它方面差一點，小來小去的帶業往生，再修煉，那可能行，但是妒嫉心不去絕對不行。今天我跟煉功人講，你可不要這樣執迷不悟，你想要達到的目地是往更高層次上修煉，妒嫉心必須要去掉。所以我們把它拿出來單講。 

註: 在眾多的羅漢當中，濟公這位羅漢，是漢北化佛教的五百羅漢中，唯一的漢人。傳說，當濟公住過的淨慈寺，有一次，寺院被焚，急待重建，俱重建需要木料，於是，濟公前往四川募化木料，更以身上的袈裟罩住諸山，把山上巨木全部拔起，并順江流到杭州，寺內古井與海相通，木料由海上運來根根從井中浮出，這些木料修好了寺廟大殿，解決了重建寺廟的難題。