作家
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| 2006/12/11 17:27:01瀏覽2330｜回應0｜推薦0 | |
最先表現的，是坎斯的女友-莎夏。當她接受西恩的偵訊時，先表示，此事與她無關，接著又表示，她已經有五年沒見到坎斯；後來，當她看到扮成坎斯的西恩，一個人對著鏡子喃喃自語的時候，便說：”I thought you’re dead!”(我以為你掛了！)，當西恩回應：”I’m not dead ,I’m me!”(我沒死，我就是我！)，她便橫眉怒目地打了西恩一巴掌。 從這段開始，到她把孩子-亞當抱到西恩跟前為止，她所表現的，雖然與我們東方人對女性的道德標準有所出入，一來，莎夏是一個西方人，本來就很少受到集體主義的影響；二來，莎夏是一個處於規範體系之外的人，而社會的規範體系，往往是對女性加以限制的。基於這兩個因素，莎夏的行為並未落入父權體制的窠臼。但無論如何，她對亞當的愛、對坎斯的情，依舊是無可替代的。 反之，眼前的坎斯，明明是西恩扮成的，可是卻讓莎夏覺得，這個坎斯才真是有血有淚，肯負責任的好男人。這又是，後結構主義「去邊界化」的另一個實證：對莎夏而言，扮成坎斯的西恩，比原來真正的坎斯，更接近於她心目中的坎斯，即使後來，扮成西恩的坎斯，試圖對莎夏說出實情，莎夏也不客氣地表示，她覺得好無聊。兩個不同的個體，究竟要如何區分「本體」與「客體」？很難說！ 後來，莎夏還犧牲自己，救了扮成坎斯的西恩，並要西恩好好帶大他們的孩子，我想，莎夏的這番真情流露，還真的感動了西恩，這也有劇情為證：在大團圓的那一幕，恢復原貌的西恩，將亞當帶到伊芙與潔美的面前，並說：”This is Adam ,he needs a home!”(這是亞當，他需要一個家！)，潔美就立刻張開雙手，表示歡迎；接著，伊芙也表示了同意。在仁慈心的作用下，敵我的分界，似乎也模糊了。 那麼，伊芙與潔美呢？雖然，她們原先都對扮成坎斯的西恩有誤解，潔美還開槍誤傷了西恩，但是，在經過血液的鑑定、西恩化坎斯的變態行為後，她們也先後了解到，原來西恩當初所指的「任務」，就是扮成坎斯的模樣。最後，她們不但體諒了西恩的苦衷，也接納了坎斯與莎夏遺留下的孩子，固然是因為，亞當與麥克十分酷似；但若不是仁慈心的作用(或是不知情)，也不可能答應得那麼快。 所以，伊芙與潔美的愛，跟莎夏是不同的，她們愛的表達，還是與親屬間的倫理扯上關係：無論丈夫做了什麼決定，身為人妻，必得支持丈夫到底；身為人女，對於父親的決定，還是要給予尊重、諒解。誰說自由意志，不會受到任何力量的控制？光是這部電影，西恩、坎斯、莎夏、伊芙、潔美這幾個人的一切選擇，就有夫妻、父子、兄弟、母子、姊弟等情感的力量，在背後進行引導、操控了！ 個人的意志，不受「他者」、「客體」等有形的控制，並不代表這個自由意志是不受拘束的！需注意一點，光從「自由意志」的字面來看，就已經含有控制的意味了：自由者，其控制的力量，乃發自於內心的情感、意識型態，故「自由≠不受控制」。吳宇森的這部電影，我認為，這就是它的中心思想所在。
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