讀懂一個人確實不是一件簡單的事，況且要讀懂千年前的古人？當我背誦著陶淵明的詩文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走來的時候，慢慢發覺陶淵明的文字，沉鬱中飄逸著瓊露的芬芳，孤寂中跳動著天人的吟唱。nu skin 如新把一切放下，恍若遁入空門，眼障散去，眼前一個明麗、純淨的桃花源忽現。

一個偶然的機會，我走進了九江，走進了五柳先生、走進了桃花源的夢裡。鵝卵石小道，被雨水浸泡著，水汪汪的，土黃、青白、灰黑…各色石子相間，曲曲彎彎，雨水，清澈的，不染一絲雜塵。我不忍踩下去，那會踩破這裡的靜。在北方，少有這天氣。黃塵飛舞，即便下雨，也是滿目黃流、泥湯四溢，哪能不稀罕江南的雨，細細的、柔柔的，悄悄地，象女兒一樣纏纏綿綿，不由你不想點什麼，被雨水洗過的樹葉，清翠飽滿，腫脹的滴下一滴滴綠汁兒，一朵朵淺淺的水花笑著，乾癟的心，瞬間滋潤起來，鮮亮起來，哦，一草一木，一水一石，都是生命的精靈，這就是江南，本該自豪，抑或驕傲的純真，也許正是江南雨的柔情孕育了上善若水的風骨，江南才那麼蓬勃，那麼率性，那麼自然，nuskin 香港絲毫不見刻意的雕琢，曲意的迎合。透過都市的熙攘，1500多年前陶淵明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。

濕漉漉的小道、濕漉漉的樹林、濕漉漉的空氣，我的心灌滿了濕漉漉的情愫，雨水，氤氳著，鬱鬱蒼蒼，前行，石階蒼黑，苔鮮嫩綠，格外打眼！雨霧挾裹、綠樹環抱，青磚黛瓦，廊柱翹簷，駱駝山牆，陶淵明紀念館，灰暗、朦朧、孤寂，深邃，似“曖曖遠人村，依依墟裡煙”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽遠的韻律解讀著一千多年前陶淵明拋卻喧囂，回歸草莽的平淡與寂然，這是怎樣一塊靜地，還是淨地更確切些。細雨綿綿，寂寥無聲，雜念煩擾隨風化雨，局促之所，寥廓、空靈，酥雨輕撫，如陶先生溫潤鼻息。一千多年前，陶公應該也是在這樣的雨裡，獨步幽思，驚雨珠通透，感翠葉震顫，洞悉了生命的本真，毅然決然開始尋找靈魂之所，在田野荒草中，與風為伴、與水為鄰，築起了自己的精神大廈。

暫避綿綿雨幕，遠離滾滾紅塵，我擱淺於千年前的“草廬”裡。翠松掩映，亭台錯落，竹影婆娑、氤氳彌漫，彩廊斑駁，青磚灰暗，質樸近乎簡陋、粗率近乎原始，這應是陶先生心儀的吧，還好，千年之後，還有人懂。“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”、“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”。

有人說，簡約是一種境界，張揚著一個人的智慧與品位。事實上，當我們對生命的體驗真正達到了一定的層次，我們就會感受到生活中的筒約是一種輕鬆之美，一種靈動之美。就像“結廬在人境，而無車馬喧”，“白日掩荊扉，對酒絕塵想”，隨性而為，而不去看著別人怎樣活著，輕鬆、愉悅。這就是陶淵明，“寓形宇內”卻能“委心去留”。世人解讀隱士，景仰之餘難掩“遠之”意味，內心不無對失意者不識時務的輕賤，nuskin產品循著陶公足跡一路回溯，從彭澤辭官到歸隱田園，過上躬耕、飲酒、作詩的生活，陶氏後裔陶博吾的龍門對言及“棄彭澤微官松翠菊黃琴書而外醉三鬥，開田園詩派韻真辭樸千百年來第一人”，找尋自由的陶公，棄的豈止是微官，得的豈止是田園詩。“請息交以絕游”在常人看來是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”是窮困潦倒的落魄。

“三徑就荒，松菊猶存，倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，陶公掙脫羈絆，超然世外的決絕與睿智，我輩又能領悟幾何？我頓然醒悟，“采菊東籬下，悠然見南山”怎能是排遣內心的愁緒與慵煩，那是回歸自然的超然與欣喜，“人生似幻化，終當歸空無”怎能是潦倒落魄的無奈，那是大徹大悟的平靜與澹然。

當人們習慣用自己的標準去評判一個人，進而要不惜為此口誅筆伐的時候，自古及今，權力、地位、財富、榮譽，這些社會所公認的價值尺度總在自覺不自覺的左右我們的思維。人們往往會因為公眾認同而忽視對問題實質的慎思，扶老攜幼呼號前行，走向不可名狀的未來。不管人類社會怎樣發展，人性異化多麼紛繁，香港如新能夠撫慰人性的東西，幾千年來變化幾何，人類社會發展的目的應該是盡可能的打破桎梏人類健康成長的枷鎖，無論是物質上的還是精神層面的，然而現代社會在盡可能的豐富物質方面東西的時候，人類內心的苦悶與迷茫，似乎並不見少，甚至於在物質層面的努力，在加重著人類內心的痛苦與迷茫，到底是因為人類自身的發展，欲望隨之擴展，還是現代人類迷失在人類社會發展的廣袤原野。陶公鬧中取靜，亂中求真，返人生於自然，還質樸於天性，以一粒凡塵，提醒我們，人該怎樣活著。

透過傍晚彌漫的雨霧，“清風高潔”的三層牌坊，孑然矗立，山崗深處，蔥蘢環抱，隱約看見墓碑默然屹立，暮雨中更顯冷清，孤寂中足見超拔。躑躅，幽思，朦朧之處、真幻之間，仿佛看到陶公行到水窮處，坐看雲起時。