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張宣信牧師「省籍矛盾到我這代為止」:看田秋堇之母田孟淑斥美麗島「別唱那豬仔歌啦!」,周文偉段宜康被罵外省豬
2022/05/24 00:01:53瀏覽2480|回應1|推薦10

鳴人堂南加州槍擊案專訪張宣信牧師,他說「省籍矛盾到我這代為止」,而周文偉手札「外省豬」反映王宏恩的去人化敘述,其實監委田秋堇之母田孟淑當年在中泰賓館就痛斥楊祖珺帶唱《美麗島》是豬仔歌就把外省人當豬,晚近台灣網路論壇「支那豬」等去人化(dehumanization)的口號更是不絕於耳,充分展現台灣的族群仇恨始終並未結束。

圖片說明:鳴人堂專訪南加州槍擊案當事人張宣信牧師。

周文偉在橙縣台灣基督長老教會槍擊案犯案前,曾書寫七冊以「滅獨」為名的日記及隨身碟寄給世界日報,該報洛杉磯社收到後,決定交由警方處理,不報導其中內容。但世界新聞網2022-05-21社論爾灣教會槍擊案 譴責仇恨與暴力還是提到了”周嫌近年在美國加入親中統派社團,可從細看他手札照片所寫「美帝」「外省豬」等辭”,都移民美國了還說「美帝」之外,重要的是所謂的「外省豬」一語。

目前我尚未搜尋到有其他報導提到周文偉手札所謂的「外省豬」照片,所以這很可能是世界日報洛杉磯社將手札交給警方前有先拍照留底,所以之後才能” 細看他手札照片所寫「外省豬」等辭”為何周文偉會對這個詞忿忿不平?難道他被稱過「外省豬」?

南加台灣教會槍擊案嫌犯周文偉犯案前書寫七冊以「滅獨」為名的日記及隨身碟,本報洛杉磯社收到後,決定交由警方處理。(洛杉磯記者/攝影)

說到「外省豬」,確實是曾流行於台灣的一個去人化(dehumanization)的詞彙,而且就發生在民進黨立委段宜康身上,2009-11-08台灣英文新聞「外省段宜康父子挺綠 複雜情結一甲子」提到 ,段宜康是綠營中少見的外省第二代,成長過程有兩件事對他影響甚深。小學三年期下學期某一天,他與班上同學吵架,同學用台語罵他「外省豬」,台灣本省人從小就會把外省人去人化(dehumanization)了呢!

圖片說明:段宜康表示他從小被罵過外省豬,翻攝台灣英文新聞。

事實上,從民進黨創黨前夕,其組織就有人認為外省人或中國人是豬:1979年9月8日,《美麗島雜誌》在中泰賓館舉行創刊酒會,自稱「反共義士」的《疾風雜誌》群眾與學生抗議叫罵甚至攻擊,在這個中泰賓館事件中,當時警察要包圍中泰賓館舉辦《美麗島》雜誌創刊酒會,有人叫喊要楊祖珺唱《美麗島》並帶領大家衝出去,她唱歌時,人稱「田媽媽」的田孟淑從背後用閩南語喝斥:「別唱那豬仔歌啦!」。田孟淑其女為現任監察委員田秋堇。為什麼《美麗島》被認為是「豬仔歌」呢?《美麗島》雜誌不就是藉此為名?

然而,這所謂的「國語」不能被他們接受,他們認為中華民國是殖民台灣,「北京語」這所謂的「國語」是外省人的語言,既然他們認為外省人是豬,《美麗島》就變成「豬仔歌」了。

但,當時楊祖珺不是與美麗島雜誌社一起在中泰賓館共患難嗎?《美麗島》不也被國民黨禁了?

顯然,他們當時對國民黨的不滿擴及到所有的外省人,以致於「北京語」這所謂的「國語」是外省人的語言,所以這個「豬仔歌」絕不能唱!

更「奇幻」的是,《美麗島》雖然被認為「宣揚台獨意識」而被當時的新聞局所禁唱,但作曲者李雙澤是華僑,被譽為公視2021旗艦歷史紀錄片播出《不羈—臺灣百年流變與停泊》談到李雙澤《美麗島》,訪問一堆人就是不訪問楊祖珺與胡德夫,大概是怕楊祖珺提起田孟淑從背後用閩南語喝斥:「別唱那豬仔歌啦!」的往事吧。

李雙澤 翻攝公視

此外,根據李筱峰教授的介紹,台灣人從1945年之後就把外省人當豬了,他說”戰後初期台灣流行一句俗話「狗去豬來」,意指被台灣人罵為「狗」的日本人走了,卻來了一群讓台灣人大失所望,而以「豬」比喻的中國人。”,到了“「外省人台灣獨立促進會」已故會長廖中山教授有一次記者問他:「有人罵中國豬滾回去!你身為外省人,有何感想?」廖中山笑答:「如果怕被趕,就好好做台灣人,不要當中國豬。」”。所以,可見在「那個時代」,省籍衝突相當嚴重,並且嚴重到連「國語」也容不下的地步。

王宏恩教授根據從新聞照片可以看到周文偉所持海報標語「順勢速追擊、迅猛滅獨妖」的「妖」認定周文偉把這些被害人認定是「妖」而將其屠殺。同理可證,周文偉成長歷程大概也是遭遇到「豬仔歌」、「外省豬」或「中國豬」的去人化(dehumanization)批判,才扭曲了他的心靈

制服周文偉連續殺人行為的張宣信牧師受訪時呼籲,不要把事件造成更對立的情況,他也認為「我們這一代會對彼此沒有辦法融在一起」,我們來看他怎麼說:

“在美國這裡的報紙都有許多討論,各種觀點,我只能表明我自己的看法。我有一個很自己的感受跟你們分享,其實兇手他的年齡跟我差不多,我在彰化長大,如果(資料)正確,他在讀台中一中,我不知道他是不是住台中,但我們都中部的,那成長的背景可能很相似。

他在美國住很久,我也住很久。他的成長經驗,讓他很氣台灣人,我要把它定義為其實這是我們這一代的原罪。意思就是說,我們在成長的背景過程,只是因為省籍的不同,當時整個社會的環境,當權者是所謂的外省人在掌控的時候,很多不公平的制度,包括萬年國會也好,軍公教的職位,還有228事件等等的,這個是我們這一代會對彼此沒有辦法融在一起,大環境影響到每一個人。

我的外省朋友也很多,我個人不曉得兇手他不好的經驗是什麼,我不曉得,但我是能夠感受到那個對立。但是,我不覺得必須仇恨對方,大家都在台灣,只是你來台灣的時間,三百年前、四百年前,還是你五十年前、六十年前來,還是你現在是外配,你是新住民,我們就在這個島上。

我現在一直要呼籲,不要把事件造成更對立的情況,這個時代的原罪跟矛盾到我們這一代就好了,下一代的,我們不要再用這個事件互相仇視,仇視你的省籍是哪裡,你會講國語,你講台語就比較土還是怎麼樣。”


圖片說明:張宣信牧師接受鳴人堂訪談,翻攝youtube。

我看了張宣信牧師的訪問,感受到基督徒心胸偉大,對照另一個牧師盧俊義,那就天差地別。張宣信牧師特別提到「美國幾乎因為槍枝氾濫到一個程度,連這個在西方文化認為是淨土的地方,都發生這樣的事情。」,但有些人就是不這麼認為。

盧俊義牧師在「看中國和統會屠殺台灣人基督徒事件」中對「中國人成為牧師」一事相當不滿,他說:

“一九八○年代開始,當中國共產黨政府開放其人民可到歐美民主國家去時,特別是在北美地區許多台灣人長老教會,紛紛將他們看成同信仰的兄弟姊妹,善待並幫助他們,結果他們是一個接一個趁機受洗進入教會,然後利用長老教會民主制度票選方式,成為教會長老、執事,然後把好心呼籲會友接納他們的牧師在任期屆滿要續任時,就這樣給換成中國人牧師。”

我去過不少次教會,教會是基督的身體,信徒是肢體,在神的國裡面,原來盧俊義牧師也容不下「中國人牧師」。

最後,我們來談張宣信牧師「省籍矛盾到我這代為止」。

現在的台灣,還有省籍矛盾嗎?

一般而言,台灣普遍不認為現在的省籍衝突越來越嚴重,施正鋒教授在「跨越族群心靈的圍牆」的投書對本事件的評論是「台灣自從民主化以來,族群不合稍有趨緩,尤其是經過1996年的台灣海峽飛彈危機。然而,海外的省籍與統獨爭辯卻是彷彿歷史停格、甚至相互強化」,我基本上同意他的看法,但也有一些保留。

舉例來說,今年二二八期間公視播出德國紀錄片《歷史不下課》,談現今德國如何面對納粹德國的轉型正義,映後論壇《談轉型正義WHY SO尷尬?》中,主持人王晴蒂(AKA 凱莉、百靈果)看到苗博雅的姓就問她是外省人嗎?然後說若有人說「你的祖父殺了我的祖父」將如何回答?

因為認為某人是「外省人」,所以就認定「你的祖父殺了我的祖父」,而且這件事發生在2022年的台灣,並且發問的人今年貴庚不滿四十呢!


而台大法律畢業的苗博雅面對這樣的問題,回答的完全背離轉型正義,轉型正義很重要的是要去除汙名,被害人不應該承受汙名,明明不是加害人的人當然也不該「承擔汙名」。但她只會扯她爺爺在空軍眷村合作社工作。

我2006年就提過關於二二八事件責任歸屬研究報告的讀後感,這份由多人合著的報告中,當時是台大刑法教授的陳志龍老師在二二八基金會委託研究的「二二八事件責任歸屬研究報告」中談到:

第179頁:

"二二八事件涉及的是1947年的事件,此與1949年以後的「外省」族群大舉遷移入台,二者之間尚有兩年之時間差距。因而,廣大的「外省」族群並無必要為其尚未到台灣之「二年前」、「其他人」的行為,負起任何責任。"

但在這個發生於2022年奇異的訪談中,一方從姓氏去做「族群差異判定」,又以省籍來直接質問「你的祖父殺了我的祖父」云云,另一方自稱關心轉型正義,但連最基本的去除汙名都做不到。

反過來說,這也證明三十幾歲的台灣人,仍然存在用省籍來「定罪」的心態,即使在電視前面也毫不遮掩。

然而,無論如何,就我個人的看法,我並不認為省籍矛盾或省籍衝突會是台灣一個非常嚴重的問題,如果有哪些「外省第二代」會被罵「外省豬」,那大概也是段宜康與周文偉那個世代的事了,現在頂多會被公開問「你的祖父殺了我的祖父」,跟以前比應該是好很多了。

總之,我對於張宣信牧師「省籍矛盾到我這代為止」的呼籲很感佩,其實台灣的十字架應該由身處台灣的人來扛,無論是本省人或外省人,移民到美國新天地後,真的不必把在這裡的回憶也「移植」過去了!

Blackjack 2022/5/23

周文偉作案前寄七冊日記 本報交警方處理

記者張庭瑜/洛杉磯報導 2022-05-18 10:04

南加台灣教會槍擊案嫌犯周文偉犯案前書寫七冊以「滅獨」為名的日記及隨身碟,本報洛杉磯社收到後,決定交由警方處理。(洛杉磯記者/攝影)

爾灣教會槍擊案 譴責仇恨與暴力 _ 社論 _ 觀點 _ 世界新聞網.html

社論 2022-05-21 02:00

...台灣獨派媒體一開始在「兇手為中國移民」文字上挑起情緒後,瞭解到周嫌是移民美國的「台灣外省第二代」後迅速降溫,台北總統府則「嚴正譴責任何形式的暴力行為」。

由此可看出,兩岸都沒有操作此一政治爆炸議題的意願,更因為這是在美的台灣僑社內部的慘案,是延伸自台灣本土統獨議題,在加州台灣移民社群內的爆發。

周嫌近年在美國加入親中統派社團,可從細看他手札照片所寫「美帝」「外省豬」等辭,知道周嫌受到的影響,不僅完全脫離台灣現實,活在極端主張的自虐式幻想。事實上今日台灣,居於政治光譜的兩端的極統或極獨,都缺少民意基礎,人數少之又少。...

( 時事評論其他 )
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上大人-談古論今(美國夢)
等級:8
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就是要獨立吧了
2022/05/24 22:52

廣東人或山東人各自有其方言和生活方式﹐他們都認為是中國人。台灣人就只認是台灣島人﹐不認是中國人﹐就是想獨立成國。但地是屬中國的﹐錢是從中國賺的﹐仇恨改不了什麼﹐要就服管﹐要就暴動創國﹐殺至最後一人。

有點種吧。

blackjack(blackjack) 於 2022-05-25 00:55 回覆:

過去台灣人認為要獨立,大概認為那是水到渠成,不需要經過任何鬥爭,只是因為政府故步自封,不敢出櫃,不敢攤牌,以前我的同學就這樣跟我鼓吹

現在台灣人認為要獨立,大多主張美國很強大,老共不敢打,並沒有認為完全是手到擒來,piece of cake

未來怎麼樣我不知道,但我主張台灣應該加強國防,靠四個月爛兵絕對會完蛋,老美真想出兵保衛台灣的話,應該壓迫台灣政府恢復徵兵制,不然不管美國是否真的要幫台獨,台灣那些四個月的爛兵軍人都絕對不堪一擊OMG