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| 2010/07/01 10:29:44瀏覽9085｜回應0｜推薦3 | |
| 「自我型」的人，通常先以自我的利益為考量，具有我行我素的心理和行動，在日常生活中，常常容易將自身的情緒與好惡歸屬到別人身上，認為別人也會有同樣的感受，心理學家稱這種心理現象為「投射效應」。
有個很經典的例子，北宋的蘇軾潛心修佛篤性禪宗，與禪師佛印結交。有一天，佛印與蘇軾相對坐禪，蘇軾問佛印：「你看我像什麼？」佛印說：「菩薩。」蘇軾聽了很高興。佛印反過來問蘇軾說：「那我像什麼？」蘇軾回答說：「一坨牛糞。」佛印笑而不答，蘇軾自以為佔了上風而沾沾自喜。回家告訴他的妻子，妻子說：「你輸給佛印了。」蘇軾不解，妻子解釋說：「佛印心中有菩薩，所以，看見你就像看見一尊菩薩；而你心中只有糞土，所以，見人也像一坨牛糞。」 在愛情的關係裡，「自我型」的人最容易犯這種毛病，常常把自己的情感、意志、特性和愛好投射到對方身上，自認為對方和他一樣有著相同的想法，於是就習慣用自己的標準去衡量別人。 投射效應有分為以下三種表現： 第一是「相同投射」。比如老師上課時，以為有一些概念很基本，同學應該知道，而沒有加以解釋，但其實同學並不了解，這就是「相同投射」。 第二種是「情感投射」。例如，有些人對自己喜歡的，越看越覺得有很多優點；對自己不喜歡的，則越看越發掘更多缺點。其實都是偏見。 第三個是「願望投射」也就是他會把自己的主觀願望，加諸在對方身上的一種投射現象，以為事情的發展就正如他所期望的一樣。其實我們在課本中所提到的〈杜十娘怒沉百寶箱〉裡的杜十娘嚴格說來就是將她自己想要從良的願望，投射在李甲身上，她推著被動的李甲往前走，要求著他一步步迎合她的愛情理想，可惜李甲沒有那個心，也沒有那個能力，杜十娘最後選擇跳河，應該也有認知到自己的錯誤吧！ 小說家林白在她的代表作－－《一個人的戰爭》中也創造了很多「自我型」的男性形象。女主角多米是個為愛不計代價的女孩，所以，她總是在男人身上受到莫名的委屈，這些男人總能輕易地利用男性的權力、慾望或承諾，讓她打開心門。從小，她就沒有過服從依賴別人的機會，三歲就失去了親生的父親，繼父在很久以後才出現，她從小自由，害怕了這個廣闊無邊的東西，她需要一種服從式的依賴。 在多米30歲那年，她愛上一個理想主義的電影導演，兩人相會在長官的辦公室，對望的同時，有種相見恨晚的感覺。導演說：他不是一個適合結婚的人，他是獨身主義者，他將永遠不結婚。在他看來，結婚是愚蠢的。雖然多米很傷心，但卻無法離開他。就在那個時期，多米去做了檢查，確定懷孕了，告訴他結果時，他第一句話就問：做手術很痛是嗎？要不要打麻藥？要多長的時間？要住院嗎？最後他總結說：很煩人的，不好。多米說：我知道你是不想要的，讓我承擔一切好了，一概不要你管，我自己把他養大。後來，導演說過幾天他就要外出了，去半個月，要在這幾天做出最後的決定。 多米最後自己決定要承擔孩子的一切，不用他付一分撫養費，但她不希望孩子受到歧視，所以，孩子要有一個正式的父親。聽完她的話，他摔門就走了。第二天一早他來，一進門就面無表情地說：星期一就去打結婚報告。他說打完報告，就去浪跡天涯，放棄電影。他又說：女人都是從自己的利益考慮，你說你三十歲了，是你的最後一次機會了，你說精神和肉體都受到巨大損傷，那我放棄電影，這在精神上抵消了吧，我去做苦力，肉體也受苦。這下抵消了吧，你覺得平衡了吧。多米知道，讓他放棄電影，她就成了罪人了。如果她要這個孩子，將永遠見不到他，見不到他，她活著還有什麽意義呢？ 最後，她讓導演陪她到醫院去，坐在手術室門外的椅子上等她，但導演在醫院門口就溜走了，手術後也沒有陪她。這件事之後，多米沒有懸崖勒馬及早回頭，反而更加深陷其中，她還是一次次遷就他，完全看不到他對她的不好。後來，多米從友人口中得知導演正熱烈追求一個藝術學院的女孩，他們打得火熱時，正是她做手術的那段期間。 小說裡的這個導演很明顯的就是「自我型」的人，建立在絕對自我的基礎上的愛情是無法承受風浪的。 有些女人最容易犯的毛病就是一旦認定了，就很容易將生命、情感與幸福寄託在男人身上，這些女性雖在某些方面具備主動爭取的強烈個性色彩，但她們還是視男人為天，所以，期望在依附男人中找尋自己、發現自己，但這種觀念和行爲只會走向愛情的盡頭。 我曾經讀過達爾文一段相當「自我」的文字，達爾文曾列出不結婚的理由是：「可以自由前往任何喜歡去的地方﹔可以隨意前往俱樂部與人交談﹔不用被迫去訪問親友，不必耽於瑣事。」 這應該也是現代不婚族不想結婚的理由，因為他們都想要保有「自我」，可以自由前往任何喜歡去的地方，決定去見想見的人。特別是女人，不必勉強自己結了婚後，去應付夫家一群沒有血緣關係的親戚。如果，你是「自我型」的人，就應該把婚姻很多可能發生的現實，想清楚，或與另一半溝通明白，再決定是否要做一些妥協和犧牲。 |
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| ( 創作｜散文 ) |
