做生意的人需要人脈，要人面廣生意才會做得大。選議員和立委，認識的人要比生意人更多，才能選得上，人脈需要「攀緣」才能建立，因此需要廣積人緣。

為了樹立更多的人緣，商人和政客有不斷的交際應酬，甚至喝酒過多壞了身體。

但修道人卻和商人和政客相反，要在深山修行（耶穌在白天服事之後常在夜晚避開人群到山上禱告），主要是避免人際關係的干擾。酒肉朋友不嫌多，但修行人卻要斷絕一切世俗的交往。

唐朝的修道人司馬承禛就是一個真正的修道人。他屢次拒絕皇帝的徵召邀請，勉強進京也都在不久就離開京城，而到深山修道。他受到武則天和唐玄宗敬重，證明他不是貪愛名利的修道人。

他在他的名著《坐忘論》（發揚莊子坐忘的思想），就提到「斷緣」是僅次於「敬信」（對道要恭敬信奉）的重要事情。

他說：「斷緣者，斷有為俗事之緣」。對於一些婚喪的紅白之事一概謝絕，酒食交際更要斷絕。直到舊緣斷除，新緣也不產生，才能「無事安閒，方可修道」的進入真正修道的初步。

一些修道人，如過度涉入政治或生意，總會讓人低看「六根不靜。」為何神父、和尚要「出家」不但斷絕親情的關係，更會在荒郊野外修行，也是避免太多的世俗緣分往來而分散修道的專注。

我覺得「斷緣」對修道人非常重要，如交際應酬太多不會是一個真正修道的人。

我現在已經斷絕世俗之緣，不去參加任何同學會，也不參加紅白之事，要斷緣才能進入耶穌所說的「清心的人有福」之境。