說到雲雀合唱團(Skylark)於1973所推出的TOP 10單曲《Wildflower》，相信喜愛靈魂歌曲的人一定耳熟能詳，這首曲子推出數年後，我在學校系館趕圖時，無意間才從美軍電台聽到，之後！它一直都是我很喜愛歌曲之一。

《Wildflower》由Doug Edwards譜曲 Dave Richardson作詞，問世30多年來，已然賣出數以百萬計的拷貝，而版本也超過60種以上。

作詞者對女友在醫護工作的奮不顧身、全然投入，身心負荷著無法言喻的壓力，猶如總是在償還那些不是她應負的債務，認為她像個懷抱夢想的小孩，像朵在雨中恣意綻放的溫柔小花，令他為之感傷而深深的憐惜。

在由副歌進行到間奏時，餘音裊裊之際，吉它solo與小提琴繼之而出，迴轉纏繞，盤旋而上，高處略做停留，旋即頓挫急轉而下，盡訴了雙方各自卻又互感的內心情緒的迴盪起伏，相信聽過的人莫不為之動容，久久不能自己。雖不敢說此曲定能「舞幽壑之潛蛟」，但哀怨處「泣孤舟之嫠婦」是無庸置疑的。

花向為世人所喜愛，用途也很廣泛，像是各種庭園造景，人物裝飾，藥食用途等等，也是藝術家創作素材，靈感的泉源。但讓人為之歎惋的是花時短暫，故有「曇花一現」之說，杜甫《曲江》「且看欲盡花經眼，莫厭傷病酒入唇。」更形容花不經看，再看已然化為塵泥。而其娉婷弱質，正需愛花人來呵護，不能任其顧影自憐、孤芳自賞，於夜闌人靜時，風也蕭蕭，雨也蕭蕭。


同樣的東西，因人事時地的不同，而有不同的看法。「一樣看花兩樣情」像上述曲中將女友比擬成小花，而在文人的感情投射之下，幽谷中的花是寂寞的，風中的花是無助的，雨中的花是悽楚的，凋零的花是無奈且令人感傷的。

這裡卻有些不同的說法，《馬太福音》「就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」所羅門！以色列國全盛時期的君王，執政時期，耶路撒冷的銀子多如石頭，香柏木數目超過低陸的桑樹，身後國家分為二，國祚僅延續至BC五百年左右。盛國之君王與路旁小花能比在一塊兒嗎？比些什麼？

試揣說者觀點而論，君王之穿戴日用乃至儀仗王國，無一假手旁助、因人成事，這種由外在、人為所建立的成就，終將因為條件因素的改變而不同，甚而不復存在。 野地裡的百合活在大自然懷抱裡，日曬雨淋、風餐露宿，不因人為，卓然自立於天地間，充滿了生命力，真實的活在當下每一刻，由這觀點來看，所羅門王是不如小花的！

佛門中！非但法師能講經，連無情之物也能說法，《指月錄》「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」翠竹黃花也無時無刻的不在說法，說的是生滅法、因緣法，花開花謝是自然，生老病死也是常理，人生數十寒暑，往往追逐並非自己或家人真正迫切需要的事務，沒得到時煩惱缺少，得到了又怕失去。真有這麼多閒功夫去經營那些不急之務麼？

文人眼中情之所深繫之花，在宗教的認知裏，卻為安身立命的師範，落差不可謂不大矣！不過這卻也為小花洗刷了許多不白之冤。
南唐宰相馮延巳的詞： 「風乍起,吹皺一池春水…」 中主李璟問他：「吹皺一池春水，干卿底事？」註

既然春水與詞家毫無交涉，詞人心緒竟自起伏爾。 小花若通曉人語，或許會問文人，從來說了這麼多，這些又「干花底事？」

註：唐朝滅後，進入五代十國，南唐即為其一。共傳三代，分別是先主李昪、中主李璟和后主李煜三位帝王。馮延巳歷經三朝，與中主關係名為君臣，實則形同父子或兄弟。常詩詞酬對，語或戲謔。