賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；

麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；

節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；

神而不可不為者，天也。

故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，

薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，

恃於民而不輕，因於物而不去。物者莫足為也，而不可不為。

不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！

賤而不能不任其自然的，是萬物。卑而不能不隨順的，是百姓。

隱藏而不能不做的，是世事。粗而不能不陳述的，是言教。

離道雖遠而不能不要的，是義理。親密雖難周全遍然不能不推廣的，是仁愛。

節文而不能不厚積的，是禮。雖是與世和同然而不能不自立的，是德行。

一氣自然，而不能不變化的，是大道。神秘不可知，但不能不去做的，是自然。

所以聖人只是觀察天然的妙理，而不以人力助長自然，

自然成德而不是有心累積，行為自符大道而不是由於計謀，

應合於仁而不自以有恩，接近於義而不自以為有積，

應接禮文而不拘泥，接觸世事而不辭讓，以自然法則齊一萬物而不紛亂，

依恃百姓而不輕用其力，因任萬物而不離其本源。

從道的立場來說，世間事事物物有不值得去做的，但從人的立場來看，也有不可不為的。

不知道這是自然的道德，那道德是不純的，還未到達純一的境地。

不通達這個道理的，那任事沒有不窒礙的，不明大道的，那是可悲的啊！

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~摘錄自 《新譯莊子讀本》外篇〈在宥〉