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| 2024/01/11 16:25:19瀏覽149｜回應0｜推薦17 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240111周四)的研經進度是但以理書第七章(「但以理夢見四獸」及「夢的講解」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本(New International Version)這兩個聖經版本 只閱讀了三個版本的中文研讀本聖經 分別是尋到本聖經、串珠注視本聖經及靈火聖經 未參考英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至七傑說: 「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。(第一節) 但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。(第二節) 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：(第三節) 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。(第四節) 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉。(第五節) 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。(第六節) 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。(第七節)」 (1) 第三到第七節所提到的四個受，依照解經家的通說見解，第一個獸是指巴比倫帝國、第二個獸是指瑪代波斯帝國、第三個獸是指希臘帝國、第四個獸則是指羅馬帝國。這四個獸與第二章提到的大像的四大個部分是平行的。 (2) 第四節後半提到「獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心」，解經嘉認為是指尼布甲尼撒王的經歷。(參見第四章)。 (3) 第五節提到那如熊的獸「口齒內啣著三根肋骨」，解經嘉指出可能是指瑪代波斯的三大戰績(敗巴比倫、旅邸雅、以及埃及)。 (4) 第六節說: 「又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀」，考慮到豹原本就行動十分迅速再加上還有翅膀，正說明希臘帝國迅速的征服大片領土。而後半截說「這獸有四個頭，又得了權柄」，一解經嘉的看法，代表亞歷山大大帝英年早逝後，龐大的希臘帝國被他手下四位將領瓜分成四個國家。 2. 第八節說: 「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」依照解經嘉的看法，第四獸的第十一角(小角)代表的是敵基督，並且將羅馬帝國的十國裡面的三國給滅掉(參見第二十四節)。 3. 第九、時節說: 「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。(第九節) 從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。(第十節)」 (1) 第九節所說的「亙古常在者」(新國際本翻成”Ancient of Days”)有解經嘉認為代表 耶和華上第，也有主張代表耶穌基督的。淺見以為，從本質上來看，耶穌基督當然也是亙古常在者(參見啟示錄1:8)，而且第十節提到「他坐著要行審判」，審判原則上也是耶穌基督的工作，不過如果考慮到後文同時提到人子(通常被解讀成耶穌基督)以及亙古常在者(第十三節，詳後)，則究以何說為當，值得深思。 (2) 第九節說「頭髮如純淨的羊毛」，有解經嘉強調這(白髮)不代表年齡，而是代表 神純潔及聖潔的屬性。 4. 第十三、十四節說: 「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，(第十三節) 得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。(第十四節)」這裡的「人子」解經嘉有不同的見解，有的認為指人類、有的認為指以色列人、有的認為是以色列人在靈界的代表，不過通說見解似乎認為應該是指耶穌基督。 5. 第二十六、二十七節說: 「然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。(第二十六節) 國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。(第二十七節)」這兩節提到耶穌基督必定會行審判，奪去獸(角)的權柄，建立永遠的國度，而且至高者的聖民也會得到(分享)國度跟權柄。 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 上班/上學愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240111(四)4:25 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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