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| 2023/09/04 20:17:29瀏覽277｜回應0｜推薦11 | |
| 如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
(金剛經之「法會因由分第一」，經文取自https://www.6laws.net/99life/lawbook/%E9%87%91%E5%89%9B%E7%B6%93.htm，最近於20230904(周一)晚上拜訪) [前言] 話說格主在20230816(週三)晚上寫了「[佛法/書籍]金剛經與基督信仰合參(一)-金剛經今註今釋之周宣德居士序」乙文 (請參見: https://blog.udn.com/barnabas/179763238) 並發表於本格 在該文中 格主說明自己與金剛經的因緣 並且表明如果可能 將繼續寫金剛經與基督信仰合參一系列的文章 這一系列的文章 在金剛經的註釋會以柳絮居士寫的金剛經今註今釋(附:阿彌陀經述要)(慧炬出版社，八十八年一月初版五刷)為主 但也會參考南懷瑾先生講述的金剛經說甚麼(老古文化事業股份有限公司) 以及張宏實先生寫的圖解金剛經(橡實文化出版，2008十一月出版三刷) 至於基督信仰部分當然是以聖經以及格主自己對基督信仰的理解為主 本系列第二篇文章為格主於20230826(周六)於本格所發表的「[佛法/書籍]金剛經與基督信仰合參(二)-金剛經今註今釋之緒言及經名題解」 (請參見: https://blog.udn.com/barnabas/179799843) 今日之文章是依前述三本金剛經書籍解讀金剛經第一分 並在適當部分以基督信仰加以比較 [如是我聞] 佛經都是釋迦牟尼佛滅度之後，佛弟子所集結 據大智度論云:當日釋迦牟尼佛臨入涅槃時，阿難等尊者嘗問佛云: 「他日弟子等編輯經教時，一切經首，當置何言?」 佛答曰:「當置如是我聞。」 所以，佛門經典，經首皆冠以「如是我聞」經句。 如是我聞的意思是說 如是一卷經典 是佛陀親口所宣 是我們親耳所聞 (柳絮居士，第一至二頁) 這裡的「我」是指阿難尊者(南懷瑾先生，頁十八) 對於基督教的聖經 各經卷的作者為何也不是沒有爭議 有些經卷如新約的使徒書信 其作者可以從經卷中明顯看得出來 (例如以弗所書1:1「奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。」可以看出這卷書信的作者是保羅) 可是除非經卷的作者明確指出自己的身分 有些經卷的作者為何就必須經過考證 由於聖經的經卷作者可能跨越千年有五六十人之多 無法如佛經一樣容易辨認 在此僅能點出此點 無法深入探討! [祇樹給孤獨園] 舍衛國有一位須達多長者 平日樂善好施 常哀卹孤危 大家就稱他為給孤獨長者 後來給孤獨長者買園為佛建立精舍 其原本為祇陀太子所有 太子則自留其樹供佛 共崇功德 故稱此園為「祇樹給孤獨園」 (柳絮居士，頁二) [與大比丘眾千二百五十人俱] 出家男眾名比丘 女眾名比丘尼 大比丘乃比丘之德高年長或功行深厚者 (柳絮居士，頁二) 至於這一千二百五十位大比丘又稱為「常隨眾」 佛走到哪裡他們就跟到哪裡 它們是佛出來傳法之後第一批招收的學生 其中的舍利子 在佛出來前已經是大老師了 跟他有一百位學生 還有三迦葉兄弟(不是拈花微笑那個迦葉) 其中兩個各有兩百五十位學生 另一位有五百位學生 合起來就一千位學生 另外有十通的目蓮尊者也在那裏 他也有一百個基本的徒弟 還有耶舍長者子 朋黨五十人 所以總共有一千兩百五十人 他們經常跟隨佛 每次說法，他們都是聽眾 (南懷瑾先生，第22-23頁) 南懷瑾先生特別提出所謂比丘是出家人 翻譯成中文就是「乞士」 乞士的意思是討飯的 不過討的不是討一口飯吃的飯 是討一個永遠不生不滅的精神食糧 所以上乞法於佛 下乞食於一切眾生 稱為成佛比丘 (第二十三頁) 針對佛陀的常隨眾 基督信仰可以作以下的簡單回應: 耶穌生前跟隨他的門徒不少 聽講得更多 (例如有五餅二魚的神蹟，以五餅二魚餵飽五千人) 不過聖經似乎都沒有明確的說耶穌固定的門徒有多少 我們可以確定的是耶穌的十二位使徒肯定是耶穌的常隨眾 此外 根據路加福音第十章 耶穌的常隨眾至少有七十人 (路加福音10:1「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，」) 此外 根據使徒行傳第一章 耶穌被釘十字架後不久 五旬節的聖靈降下之前 一同聚會的人就有一百二十人左右 這些人也很可能是耶穌生前的常隨眾 所以在耶穌基督被釘十字架聖靈降下之前 他們會在一起聚會 關於比丘就是乞士的部分 基督信仰可以作以下的簡單回復: 耶穌基督生前差派門徒出去傳道時 也告訴門徒不要帶食物跟銀子 讓人接待(如路加福音第九章) 這很類似前述比丘的下乞食於眾生 此外 關於上乞法於佛 路加福音4:13-14說: 「耶穌回答說：『凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』」 這也就是南懷瑾先生所說 比丘(乞士)是討一個永遠不生不滅的精神食糧 [世尊食時] 佛有十號: 如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛 世尊為十號之總稱 因具十號之德 世所尊崇 故稱世尊 (柳絮居士，頁二) 「食時」指近午之時 佛有一定之食時 過午不食 蓋佛法制定:諸天食時為清晨、人食時為日中、畜生食時為日暮、鬼神食時為昏夜 至於基督信仰中關於神的名號其實很多 詳請參見格煮魚20210501(周六)下午於本格所發表的: 「[信仰分享]「佛說四十二章經講記與基督信仰合參」(三)- 佛的德號(覺者)、神的名與神/基督徒的三覺」乙文: https://blog.udn.com/barnabas/162294033 至於吃飯的時間 據小弟所知 基督信仰中並沒有關於基督徒應該在什麼時間吃飯的規定 倒是有關於「禁食禱告」的教導 將來有機會再跟大家分享! [乞食及次第乞已] 乞食是十二頭陀行之一 當日之比丘 為資自己的色身 皆乞食於人 是為清淨的正命 佛制:乞食時或儘鉢滿 或止七家 至於「次第乞已」的意思是: 不越貧從富 不捨賤從貴 大慈平等 無有選擇 依次乞止七家 或儘鉢滿 (柳絮居士，頁三) 以下就基督信仰簡單回應如下: 耶穌的門徒出外傳道也依靠被傳道人的接待 就此類似乞食 至於「次第乞已」 路加福音10:7說: 「你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。」 這邊說「不要從這家搬到那家」 也就是不要越貧從富的意思 以上讀書筆記跟小小心得跟大家分享 祝各位格友平安健康 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230904(一)8:17 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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