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| 2023/01/27 16:00:04瀏覽929｜回應3｜推薦21 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230127周五)的研經進度是以賽亞書第九章(「有一嬰孩為我們而生」及「主向以色列發怒」) 由於時間有限以及格主守護天使的指引 研經工具書只讀了尋道本聖經、靈火聖經以及The Orthodox Study Bible 在寫作的時候除了聖經本身就不參考研經工具書了 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! [有一嬰孩為我們而生(第1-7節)] 1. 第一節說: 「但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。」加利利雖然是外邦人的地方，但卻是 耶穌基督成長的地方，所以說在 耶穌基督死而復活得著榮耀後，加利利也得著榮耀。 2. 第二節說: 「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」這大光是指 耶穌基督的光。 3. 第四節說: 「因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。」這裡的「重軛」至少有兩個解釋。第一，可能是指受到人間政權或是外國政府奴役的重呃。第二，可能是指受到罪與死的匣治的重軛。管見以為，第二種重軛 耶穌基督第一次降生死而復活後就已經折斷(至少部分折斷)；至於第二種重軛，則將在耶穌基督再臨或是啟示錄第二十章所提及的千禧年時折斷。 4. 第六節說: 「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。」這節經文大概是聖經最膾炙人口的經文之一，在此僅簡單分享幾點看法: (1) 這嬰孩是指彌賽亞，也就是 耶穌基督。 (2) 本節後半用「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」這裡的「奇妙策士」有的版本分成「奇妙」及「策士」，也就是說根據本節， 耶穌基督有四個或是五個頭銜(尊號)。巧合的是依照已故的淨空法師及聖嚴法師的講法，彌勒佛也會是現在賢劫的第四尊或是第五尊佛(這兩位法師一位說彌勒佛是現在賢劫的第四尊佛，一位說是第五尊佛)，是不是很巧妙?:P (3) 本節後半稱 耶穌基督(彌賽亞)為「奇妙策士」(Wonderful Counselor)，而「策士」(Counselor)或譯為「保惠師」(請參見約翰福音第十四章)，是聖靈的稱謂，可見 耶穌基督與 聖靈的關係何等的密切，可以共用名稱! (4) 本節後半稱 耶穌基督(彌賽亞)為「永在的副」，而富神通常是專指 耶和華上帝，由此非但可見 耶穌基督與富神的關係何等的密切，可以共用名稱，亦可見 耶穌基督也是神百姓的父親，與神百姓的關係十分密切! (5) 本節後半稱 耶穌基督(彌賽亞)為「和平的君」(Prince of Peace)，這通常是 耶穌基督的專屬稱謂。而第五節說: 「戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。」也說明 耶穌基督是和平的君，可以止戈息兵的屬性。 (6) 本節後半稱 耶穌基督(彌賽亞)為「全能的神」，說明耶穌基督就是完全的 神。 5. 第七節說: 「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」 (1) 耶穌基督(彌賽亞)是「 以公平公義使國堅定穩固」，而詩篇中也提到公平與公義是神寶座的根基，這也暗示了耶穌基督(彌賽亞)的神性。 (2) 「萬軍之耶和華的熱心必成就這事」除了暗示 耶和華上帝與 耶穌基督(彌賽亞)具有某程度的獨立性，也表明 耶穌基督(彌賽亞)建立的公義國度是靠 父神而成就。 [主向以色列發怒] 1. 第十六節到第十七節前半說: 「因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。(第十六節) 所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒寡婦；(第十七節前半)」這裡有個小問題，就是以色列的百姓之所以走錯了路是因為以色列的長老、尊貴的人、先知帶領他們走錯路(參見第十四至十六節)，那以色列的百姓是否有免責或是輕罰事由? 2. 第二十節說: 「有人右邊搶奪，仍受飢餓，左邊吞吃，仍不飽足；各人吃自己膀臂上的肉。」 (1) 這代表以色列百姓在外國入侵引發的戰亂中的慘劇(參見第十一、十二節)。 (2) 這裡的「各人吃自己『膀臂』上的肉」，新國際版(New International Version)本文的譯文為「各人吃自己『offspring』(子孫)的肉」，可見以色列百姓境況之慘烈! 以上心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 新年快樂 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230127(五)4:00 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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